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La aplicación de la Fotografía a la Arqueología en España (1860-1960)
sean más citadas. En gran parte seguimos, como dijo D. Fletcher, “en visión cinematográfica pasando
las secuencias culturales de nuestra prehistoria” (Fletcher, 1953, 30). En este sentido resulta casi obligado
mencionar el caso de la Dama de Elche, un icono difundido en revistas y libros e historias universales
del arte, paradigma para muchos de lo ibérico. P. Ibarra envió su fotografía a la revista La Ilustración
Española y Americana que, mediante la fototipia, reprodujo la Dama. La escultura merecía este
procedimiento innovador 339 . El encuadre más repetido fue de tres cuartos desde el lado izquierdo, contrariamente
al estereotipo que se impondría en el siglo XX. Esta forma de mirarla, desde el lado izquierdo
o derecho, nos alejaba del que habría sido usual en la antigüedad (Olmos, Tortosa, 1997, 291) y
para el que la escultura habría sido tallada.
Otras imágenes, que hoy nos asombran, nunca fueron reproducidas. Las colecciones fotográficas
conservadas significan, en este sentido, una fuente y un testimonio irreemplazable. Así, en el Catálogo
Monumental de Jaén de E. Romero de Torres encontramos, en la plaza del Populo de Baeza, una fuente
central con cuatro leones ibéricos que rodean la estructura al estilo de la famosa fuente de los Leones
de la Alhambra (Romero de Torres, 1913, vol. II bis, foto 230). El monumento, recreación e imitación
de la conocida imagen islámica a través de unos objetos ibéricos, hoy ha desaparecido. La toma fotográfica
constituye, como tantas otras veces, su única imagen, el testimonio de la reutilización –y recreación–
de estas esculturas ibéricas.
Las imágenes fueron también, a lo largo de este siglo de definición de lo ibérico, evolucionando.
De las primeras, individuales y cercanas al anticuarismo, a las imágenes de excavaciones. Así, desde el
último tercio del siglo XIX en que aparecieron las tomas del Cerro de los Santos, la fotografía nos transmite
la mayor atención por los restos de poblados y necrópolis que comenzó a generalizarse a partir de
las dos primeras décadas del siglo XX. Progresivamente, la técnica documental se convertiría en testimonio
de los nuevos hallazgos. Lo ibérico llegaría, de su mano, a todos los eruditos, convirtiéndose en
prueba y argumento definitivo de no pocas divergencias y debates.
Las consecuencias de la aplicación de la fotografía a la investigación de la cultura ibérica fueron
fundamentales. La técnica estuvo presente y actuó en las más diversas hipótesis. Igualmente podemos
plantearnos hasta qué punto influyó en la metodología de la época. El predominio del comparatismo
fue, por ejemplo, una constante en los estudios ibéricos. García y Bellido declaraba cómo su teoría sobre
la plástica ibérica se basaba en estas comparaciones formales, en “andamiajes puramente estilísticos”
(García y Bellido, 1943, 278). El comparatismo era un mecanismo metodológico propio de la época,
pero también ayudaba en el desconcierto que provocaba lo ibérico. Al recurrir a modelos de otras zonas
del mediterráneo, la fotografía proporcionaba los instrumentos –que se creían fidedignos– para la
comparación, respuestas para la adscripción cultural y cronológica de los hallazgos. Este comparatismo,
posible gracias a la imagen fotográfica, llegó también, como es sabido, a ciertos abusos.
Por otra parte, la propia evolución de los estudios arqueológicos en España ha hecho que no se
haya aprovechado plenamente, en los estudios ibéricos, una de las posibilidades principales de la fotografía:
la elaboración de Corpora. No existe, en efecto, una publicación exhaustiva de la cerámica, escultura
o elementos arquitectónicos de lo ibérico. La difusión irregular de los descubrimientos ha contribuido,
sin duda, al conocimiento desigual de las manifestaciones de estos pueblos.
La posibilidad de conocer, más detalladamente y con mayor amplitud, los hallazgos y materiales
del Mediterráneo tuvo como consecuencia el establecimiento de paralelismos, más o menos acertados,
con otras culturas. Provocó, creemos, un auge o consolidación de las explicaciones difusionistas para las
manifestaciones que se advertían en la protohistoria peninsular. Este tipo de explicaciones, tan importante
hasta un momento avanzado del siglo XX, se habría visto refrendado por la evidente semejanza entre
restos diferentes, ratificado por el realismo que proporcionaban las fotografías. Al final del período
observamos cómo la utilización habitual de fotografías había transformado el discurso. Por lo general,
las hipótesis debían apoyarse, corroborarse mediante fotografías. Con intención demostrativa, las imágenes
eran los documentos fiables en los que el lector podía comprobar las argumentaciones esgrimidas.
339 La Ilustración Artística, por el contrario, edita un grabado realizado sobre la fotografía en Octubre de 1897 (OLMOS, TORTOSA, 1997, 291).
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