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La fotografía en la Arqueología Española
tudio de las antigüedades y su disciplina. En Alemania, al igual que ocurrió en otros países europeos,
las nociones de Arqueología en cuanto práctica científica moderna y la de antigüedades nacionales aparecieron
casi simultáneamente, a partir del movimiento romántico y el culto céltico. La obra de Johann
Gustav Gottlieb Büsching y Lidenschmidt representa bien esta tendencia.
Junto al romanticismo latente tras ciertas aproximaciones resulta igualmente fundamental valorar
el ambiente intelectual en que se iniciaron estos estudios y se aplicó la fotografía. En Alemania destaca,
especialmente a partir de los años 1820, el triunfo del historicismo filológico (Marchand, 1996,
50). El historicismo mantenía que son las manifestaciones políticas las que evidencian el espíritu de la
nación en el pasado 57 . El Estado aparecía como la máxima realización de la nación. El objeto prioritario
del historicismo era el Estado-nación como institución que articulaba todas las aspiraciones y colmaba
las necesidades de los ciudadanos. Sin embargo, diferentes circunstancias de la época como los
movimientos obreros, las propias contradicciones del sistema prusiano y la Primera Guerra Mundial
constataron la debilidad del optimismo estatal. Estas circunstancias afectaron a una historiografía orientada
fundamentalmente al análisis político del pasado, lo único que podía probarse documentalmente
a través de los tiempos (Cruz, 1991, 187; Iggers, 1968). Así pues, la Historia en Alemania procuraba
justificar los procesos de fortalecimiento estatales que se estaban viviendo (Pasamar, Peiró, 1991, 187,
nota al pie 75).
Dentro del notable desarrollo científico que experimentó Alemania a partir de la segunda mitad
del siglo XIX, la Arqueología y, en general, el interés por las antigüedades creció exponencialmente. Las
causas de este “auge” eran profundas y variadas. Desde las aportaciones de J. J. Winckelmann a, tiempo
después, las reformas de Humboldt que lograron proporcionar, en la universidad prusiana, libertad
académica y, en general, contribuyeron a la creación del marco adecuado para que pudiesen desarrollarse
nuevas disciplinas científicas (Lambert, 2003, 44).
En conjunto, estas reformas se produjeron en una época de euforia tras la reunificación alemana
de 1871 y en la que tuvieron lugar múltiples cambios sociales y económicos. En este contexto se produjeron
importantes avances en pro de la profesionalización de los historiadores. Se avanzaba, así, hacia
la constitución de la Historia como una disciplina realizada por especialistas. Sin embargo, y como
ha señalado F. Wulff, no fue tanto una consecuencia de una toma de conciencia de la importancia de
esta profesionalización sino, en gran medida, el resultado de diversos acontecimientos políticos y militares
y, también, de una exigencia de modernidad y de construcción colectiva nacionalista inseparable
del ambiente de la época (2004, XI). La institucionalización y profesionalización de la Historia resulta,
pues, parte de un proceso, claramente observado en Alemania, de autoafirmación identitaria.
Así, pues, la situación privilegiada que pasó a tener la Historia estuvo íntimamente relacionada
con la política de la época. En efecto, los estados que habían sobrevivido a la era de Napoléon se vieron
obligados, tras la caída del imperio francés, a buscar nuevas estrategias para su legitimación. El impulso
que recibió entonces la Historia que se realizaba en las universidades estuvo en relación con este
proceso (Lambert, 2003, 44). Es así cómo diversos acontecimientos políticos y culturales del siglo XIX
conllevaron que la atención por las obras de la Antigüedad se incrementase (Le Roux, 1984, 18). Así,
pues, la Arqueología se desarrolló en Alemania como una ciencia estrechamente ligada al sentimiento
nacional (Gran-Aymerich, 1998, 206) y beneficiada de una estructura universitaria bien organizada.
Este conjunto de acontecimientos ayudan a comprender que Alemania pasara a liderar, desde principios
del siglo XIX, los estudios universitarios europeos, antes liderados por Francia (Le Roux, 1984,
18). Un símbolo de este relevo fue la creación, en 1810, de la Academia de Berlín. Numerosos acontecimientos
son indicativos de este florecimiento cultural y científico. De Niebuhr a Mommsen pasando
por A. Böckh y F. Bopp, de la creación en 1829 de un Instituto Arqueológico en Roma a la Quellenforschung
y a la puesta en marcha del Corpus Inscriptionum Latinarum, se afirma un poderoso movimiento
de investigación y de creación de los instrumentos de trabajo adecuados para el conocimiento de la Antigüedad
(Le Roux, 1984, 18).
57 Para un análisis del historicismo alemán en los estudios de Historia del Arte ver SOUSSLOFF (1998).
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