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ecurso a la nueva técnica. El duque de Luynes promovió,
por ejemplo, diversos estudios arqueológicos
y expediciones, y pronto se convirtió en un gran defensor
de la incorporación de la fotografía a la Arqueología.
Llegó incluso a costear un concurso para
resolver los problemas sobre la perdurabilidad de las
imágenes, cuyo “desvanecimiento” había provocado
la pérdida de confianza de muchos científicos. Con
el premio, el duque pretendía afianzar el papel de la
fotografía en las ciencias y su aplicación a la Arqueología.
En 1864 el duque de Luynes organizó un primer
viaje a Oriente en el que reunió a L. Lartet, geólogo,
el médico Combe y Vignes, lugarteniente de navío
y encargado de la fotografía (Luynes, 1864; Lartet,
1878). La finalidad del viaje era explorar la
cuenca del Mar Muerto desde el punto de vista físico,
biológico, climático e histórico. El recorrido incluyó
Jerusalén, los alrededores del Mar Muerto, Petra
y el golfo de Eilath. El diario del duque de Luynes
nos proporciona interesantes datos sobre la realización
de fotografías. En Tiro creyó necesario obtener
varios encuadres diferentes ante un mismo
puente: “M. Vignes voulut bien photographier deux
vues de ce pont du nord” (Foliot, 1986, 86). Destacan,
igualmente, las dificultades inherentes a la
práctica fotográfica de la época: “Dans la journée,
M. Vignes était allé photographier la fontaine d’Aïn
Djidy. Malheureusement, les plaques de verre mal pré-
La fotografía arqueológica en Francia
Fig. 38.- La fotografía como prueba de la manufactura
humana y la antigüedad de los bifaces: Saint Acheul
(Francia) durante la visita de británico Prestwich en 1859.
parées à Paris ne prirent passablement qu’une seule image, celle de la plante près de la source: les autres
ne se montrèrent pas sous les réactifs rélévateurs” (Foliot, 1986, 87).
Con posterioridad se incorporó a la misión Henri Sauvaire, quien llevaba practicando fotografía
desde 1855. El Bulletin de la Société de Géographie publicó, en noviembre de 1867, unas notas tituladas
Journal de voyage de M. Mauss y Sauvaire, extraídas del diario de viaje de la expedición (Foliot,
1986, 97). Así, sabemos que tras la llegada a Hebrón, la misión consagró el 9 de abril de 1867 “à la
photographie… nous avons pris: 1) une vue générale de l’enceinte antique et de la mosquée. Nous prenons
ensuite 2) une vue du minaret S.E. du Haram; 3) une vue de la coupole de la Djaméla avec une
portion de l’enceinte antique; 4) La fontaine arabe située près de la porte N.O. du harem et dont nous
avons signalé les deux inscriptions; cette fontaine porte le nom D’Ain-Ehaïrachy, 5) L’entrée du bazar
d’El-Khalil, restaurée par Othman Aga. Dans l’après-midi, nous avons pris une 6 ème vue intérieure de
l’escalier du Haram (flanc nord); 7) une vue de la porte de l’escalier ci-dessus avec une portion du minaret
et du mur d’enceinte” (Foliot, 1986, 99). Este testimonio prueba los temas objetos de interés de
dicha misión, así como la importancia que se concedía a la fotografía al dedicar un día completo a la
realización de estas vistas, posiblemente destinadas a la publicación.
Igualmente interesantes resultan las observaciones del 6 de mayo de 1867 ante las ruinas de Ed
Dausack. Ante la constatación de que “le morceau le plus important de cette ruine est une grande arcade
de construction arabe. Sauvaire se dispose immédiatement à le photographier” (Foliot, 1986, 100).
Este relato nos permite señalar cómo la fotografía se destinaba, cuando era posible, a los restos a los que
se atribuía una mayor importancia. No obstante, ambas formas de registro gráfico, dibujo y fotografía,
se simultanearon. El citado diario nos informa cómo “avant de monter au grand temple, nous nous dis-
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