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La fotografía en la Arqueología Española
tografía o el dibujo, con las implicaciones que ambos conllevan. Consideramos, para ello, una característica
clave de este tipo de literatura: su tradicional vinculación al pensamiento político de cada época y
al tipo de discurso que se intentaba “codificar” desde el poder. En efecto, desde finales del siglo XIX la
enseñanza de la Historia Antigua jugó un papel fundamental en el mundo occidental. En España se utilizó
para reforzar nociones importantes como la patria o el concepto de España. En los libros de texto
subyacen los valores, contenidos y mensajes resultado de las ideologías dominantes en cada momento
(Ruiz Zapatero, Álvarez-Sanchís, 1995, 213). La parte gráfica, y con ella la fotografía, no están ausentes
de este discurso. Antes bien, se convirtieron en uno de sus instrumentos más eficaces.
En efecto, la enseñanza de la Historia está vinculada a los acontecimientos políticos. Los cambios
de posición respecto a las “historias” y sus “imágenes” en los libros de texto descubren las intencionalidades
ideológicas subyacentes (Ruiz Zapatero, Álvarez Sanchís, 1997, 265). Así, por ejemplo, tras una
primera expansión de las ideas evolucionistas con la revolución de 1868, la Restauración de 1875 intentó
detener esta corriente y restableció la “ciencia oficial”; volvió a introducir la religión en los estudios
universitarios, reimplantó la censura y expulsó a la mayor parte de los darwinistas que habían obtenido
una cátedra. A pesar de esto, las discusiones entre evolucionistas y fixistas no se detuvieron, ayudados
por nuevos foros como los Ateneos y la Institución Libre de Enseñanza 426 .
En los planes nacionales de enseñanza primaria y secundaria la Prehistoria y la Historia Antigua
ocuparon tradicionalmente un mínimo lugar (Ferrer, 1996, 72). De hecho, hasta los años 80 del XIX
la Arqueología no se introdujo en los libros de texto españoles. Antes de esta fecha, la historia siempre
empezaba con la creación del hombre tal y como la Biblia narraba. Incluso en el siglo XX muchos libros
volvían sobre las sagradas escrituras para explicar el origen de la humanidad (Ruiz Zapatero, Álvarez-Sanchís,
1995, 215).
Un ejemplo paradigmático lo constituye la Historia General de España dirigida por Antonio Cánovas
del Castillo. En ella, realizada entre 1890 y 1894, resultaba evidente su pretensión global y su
vinculación al poder político. Dirigida desde la Real Academia de la Historia, la obra tenía un carácter
institucional y estuvo elaborada por especialistas reconocidos internacionalmente. Después de la Historia
de España elaborada por Mariana y Lafuente ha sido considerada como el primer intento de escribir
una historia de España por parte de profesionales, con un rigor en la crítica de las fuentes y una
significativa atención por los nuevos métodos (Cruz, Wulff, 1993, 183). Encargada a diferentes autores,
detectamos una notable diferencia metodológica entre los volúmenes. En el Volumen I, titulado
Geología y Protohistoria Ibéricas. Historia General de España, Vilanova y Piera y De la Rada describían
la “Protohistoria” desde las más recientes perspectivas geológicas y estratigráficas, elaborando un catálogo
completo de los yacimientos conocidos hasta la fecha.
La obra se caracteriza por una constante exposición de datos positivos, por su recurso a la Geología
y a la Etnología comparada y por una huida del estilo literario y de la dependencia de las fuentes
clásicas (Vilanova y Piera, Rada, 1890, 269-274, nota 4). Este volumen se editó con 75 grabados que
ilustraron diferentes objetos y monumentos. Posiblemente por problemas presupuestarios no se incluyeron
fotografías, aunque algunos de los grabados, como el dolmen de la Cueva del tío Cogullero
(Jaén) (Vilanova y Piera, Rada y Delgado, 1890, 344) y el dolmen del Herradero (Alcalá la Real) (Vilanova
y Piera, Rada y Delgado, 1890, 392) tenían seguramente un origen fotográfico.
Se adoptaron, además, algunas pautas de representación destacables como la doble perspectiva –frontal
y perfil– al representar, por ejemplo, varios cráneos. Con ello, los autores mostraban conocer las pautas
que se estaban imponiendo en las ciencias naturales y la Antropología (Vilanova y Piera, Rada y Delgado,
1890, 373, fig. 71). El dibujo se incluyó en la obra como apoyo y demostración de las teorías argumentadas.
También se utilizó para comparar y descubrir el aspecto originario de un monumento, desmintiendo,
en ocasiones, lo publicado anteriormente. Así, en el caso del dolmen de la iglesia de Santa
Cruz de Cangas (Asturias) señalaban: “Como se ve por la planta dibujada, dista mucho la realidad, de la
426 Sin embargo, las obras de Darwin no se publicaron en castellano hasta 1876, tardanza que explica la escasa repercusión de estas teorías
en la literatura de la época a diferencia de lo que ocurría en otros países (AYARZAGÜENA, 1992, 70).
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