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La aplicación de la Fotografía a la Arqueología en España (1860-1960)
noció tempranamente lo ibérico y se apuntaron algunas pioneras interpretaciones de sus materiales. La
redacción de uno de los primeros, el de Murcia (1905-1907) fue el marco en que M. González Simancas
identificó ciertos restos como pertenecientes a esta cultura: “según lo dicho vemos, pues, que la cerámica
de Archena, no estudiada hasta ahora, que yo sepa, procede como toda la conocida con el nombre
genérico de ibérica, de un arte indígena basado en el greco-púnico y debido por lo tanto a las influencias
de la cultura fenicia y helénica que tan eficazmente ejercieron su acción poderosa en toda la
gran región levantina” (González Simancas, s.f., 93, fotografía 11).
El acercamiento a esta cultura se efectuaba mediante la fotografía. La excepcionalidad del vaso
ibérico de Archena motivaba la inclusión de un mayor número de tomas fotográficas: “Entre los variados
cacharros que forman parte de la colección del Sr. Salas, ninguno tan notable y original como la
urna cineraria nº 1. Sus pinturas, de singular y extraordinario asunto, con figuras humanas y animales,
merecen detenido estudio, pues se trata sin duda de un ejemplar único y de sobresaliente mérito por
tanto. Comprendiendo su importancia son tres las fotografías que incluyo en el catálogo; dos directas,
tomadas desde opuestos puntos de vista, y una que reproduce el calco que entrego con la Colección”
(González Simancas, s.f., 94). La excepcionalidad de la pieza hacía que ésta mereciese tres fotografías.
Para mejorar este acercamiento “indirecto” proporcionaba dos puntos de vista diferentes –las dos caras–
de este vaso. Con este “descubrimiento” de la pieza se iniciaba una azarosa historia que acabaría
con el ingreso de la pieza en el CEH 299 . M. González Simancas estudió también una escultura ibérica
a partir de una fotografía. Así, señalaba cómo: “a la amistad del Sr. Cisneros debo la fotografía (n. 11)
de este interesante fragmento escultórico”. Sus explicaciones traslucen la opinión que el nuevo arte le
suscitaba: “a juzgar por ella, pues no he llegado a conocer el original, debe proceder de un arte muy primitivo
y rudo, quizás contemporáneo de algunas esculturas del Cerro de los Santos” (González Simancas,
s.f., 53, fotografía 11).
La elaboración de los Catálogos Monumentales sirvió como marco para apuntar ciertas argumentaciones
históricas. En el de Murcia el comparatismo se mostraba fundamental para adscribir o no ciertas
esculturas a la estatuaria ibérica: “M. Paris (…) dice que el caballo se ve esculpido en los bajos relieves
de ese arte sobre piedras cuya factura indígena no puede ponerse en duda, como, por ejemplo, los
dos fragmentos del museo de Granada y en otro procedente de Marchena que guarda el municipal de
Sevilla, donde se muestra galopando. Yo he visto esos relieves, y después de examinar cuidadosamente
su técnica, creo descubrir en ellos menor rudeza que en éste de Murcia, semejante en dibujo y modelado
al fragmento escultural del Cerro de los Santos catalogado en nuestro Museo Arqueológico Nacional
con el nº 7697. Comparando unas y otras obras 300 con la estela del Museo Provincial de Murcia,
vemos que existen entre todos notables concordancias de las que rectamente puede inducirse un arte común,
indígena por supuesto, y extraordinariamente primitivo” (González Simancas, s.f., 10, vol. I,
fot.2).
La definición de la cultura ibérica era, también, central en uno de los organismos claves de la arqueología
catalana del primer tercio del siglo XX: el Institut d’Estudis Catalans 301 . La citada institución
dio cabida al trabajo de investigadores de la época tan significativos como P. Bosch Gimpera, M. Cazurro
o E. Gandía. En las primeras excavaciones llevadas a cabo en Ampurias la presencia de la fotografía
fue, como ya hemos indicado, fundamental. En el conocido trabajo de M. Cazurro y E. Gandía “La
estratificación de la cerámica de Ampurias y la época de sus restos” se valoraba pioneramente el valor
de esta nueva técnica: “Se adjunta una fotografía para hacer una idea de la estratigrafía y grosor de los
diferentes niveles, incluyendo un señor que señala los diferentes niveles” (Cazurro, Gandía, 1913-14,
675, fig. 29). La diferenciación estratigráfica era, precisamente, el objetivo de la fotografía y del artículo.
Al margen de la misma se señalaban, mediante diagramas, los diferentes niveles y su lectura cultu-
299 Sobre la historia de este vaso ver TORTOSA (1999, 167-170).
300 La cursiva en este testimonio es nuestra.
301 La importancia de la cultura ibérica en las formulaciones catalanistas de la época ya ha sido mencionada. Ver igualmente WULFF
(2003a; 2003b) y PASAMAR ALZURIA (2002).
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