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La fotografía en la Arqueología Española
se cernía sobre ellas 274 . En general, se refería a las “quince esculturas descubiertas varias veces en Yecla,
provincia de Murcia sobre una colina que lleva el nombre de Cerro de los Santos” (Cartailhac, 1886,
301).
En un principio, las interpretaciones que De la Rada expuso sobre estas esculturas parecieron recibir
el caluroso aplauso de la Real Academia de la Historia. Pero la comunidad científica internacional
–franceses y alemanes– dudaba de las novedades. En la Exposición Universal de Viena de 1873 se
expusieron vaciados en yeso de las principales esculturas del Cerro, “cuya significación se ignora” (Reulaux,
1891, 214). En Viena estaba aún por determinar la adscripción cultural de estos documentos
(Olmos, 1999, 202). El objetivo era, pues, exhibir las novedades y captar los comentarios científicos
suscitados. En la voluntad de enviar una muestra de lo más representativo se seleccionaron algunos vaciados
y piezas reales junto a falsificaciones.
Pocos años después, los vaciados y algunos originales se llevaron a la Exposición de 1878 en París.
Sabemos, por ejemplo, que L. Heuzey tuvo ocasión de contemplarlos en esta Exposición Universal por
primera vez. La exposición fue también el marco en que destacados especialistas, como E. Cartailhac y
A. de Longpérier, emitieron un juicio negativo. El veredicto de Longpérier, conservador del Louvre,
fue tajante: las esculturas del Cerro de los Santos eran falsas. La cuestión recordaba a Altamira (Lucas,
1994, 23). Estos comentarios sobre la falsedad de las piezas de Cartailhac y De Longpérier hicieron que
Léon Heuzey hiciera su viaje de estudio a España en octubre de 1888 (Pachón, Pastor, Rouillard, 1999,
XXX; Heuzey, 1897). Gracias al ejemplar de su obra que De la Rada y Delgado regaló dedicado a
Longpérier 275 , sabemos que el francés debía conocer los dibujos de las piezas desde años antes 276 . Así
pues, parece que contempló, antes que los moldes expuestos en la Exposición Universal de París de
1878, las esculturas del Cerro de los Santos gracias a los dibujos del discurso de De la Rada.
L. Heuzey 277 se interesó por el debate en torno a la autenticidad de las antigüedades del Cerro de
los Santos. Tras su viaje a España, el francés defendió su autenticidad. Al mismo tiempo, comenzó a intuir
la importancia que habría tenido la influencia griega y púnica en la configuración de esta cultura.
En este sentido, y ante la ausencia de un nombre propio la llamó “demi-civilisation gréco-phénicienne”.
Cronológicamente la situaba antes de la conquista romana (Heuzey, 1897, 6).
El francés publicó unos primeros trabajos sobre esta cultura en el Bulletin de Correspondance Hellénique
(1891) y en la Revue d’Assyriologie et d ’Archéologie Orientale (1891). En ellos aparecen algunos
ejemplares de las esculturas del Cerro mediante heliografías de Dujardin. Heuzey concedía una considerable
importancia a la parte gráfica: en gran parte, la confusión generada por las piezas se debía a que
su conocimiento se había fundado en reproducciones inexactas. Ésta era la opinión que parecía transmitir
al señalar: “Des reproductions, presque toutes également imparfaites, de plusieurs sculptures du
Cerro ont été publiées par M. de la Rada, Cartailhac, Henzlmann et dans les Comptes Rendus du Congrès
Archéologique de Valence” (Heuzey, 1891a, 609, nota la pie 1). Sus trabajos eran consecuencia de
su estancia en Madrid en 1888, que le había permitido concluir la autenticidad de las esculturas y su
adscripción local y mediterránea: “il a acquis la conviction qu’ils sont authentiques, qu’ils sont l’oeuvre
d’un atelier local et indigène, formé sous la double influence des Grecs et des Phéniciens, mais gardant,
même dans l’imitation, une originalité ibérique bien accusée” (Heuzey, 1891a, 609). Las láminas fotográficas
servían para comprobar y descubrir las afinidades que el texto desgranaba, apuntando incluso
comparaciones con figuras ya publicadas por el autor. El peinado de las esculturas era, en efecto, paralelizado
con otro de origen rodio: “Comparer le petit buste rhodien dans nos Figurines antiques, pl. 13,
figure 3” (Heuzey, 1891a, 611, nota al pie 2). Se adscribían, así, las primeras referencias culturales para
lo ibérico.
274 La figura 435 reproducía una “Estatua en piedra de Yecla, provincia de Murcia” (CARTAILHAC, 1886, 249, fig. 435).
275 Conservado hoy en la Sackler Library de Oxford.
276 Resulta notable la dedicatoria de De la Rada, “A M.Longpérier, honor de los arqueólogos de Francia”.
277 León Heuzey (1831-1922). Helenista, orientalista, alumno de la École Normale Supérieure de París, Heuzey fue elegido membre de la
Académie des Inscriptions et Belles-Lettres en 1874. Dirigió, a partir de su creación, el Departamento de Antigüedades Orientales del
Museo del Louvre (GRAN-AYMERICH, 2001, 338).
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