GH24 CUBIERTA 2, page 1 @ Normalize - Real Academia de la ...

La fotografía en la Arqueología Española
exactos y fiables como ocurría en la ciencia occidental de la época. No buscaban la justificación del dato.
Lejos del positivismo, su retórica encontraba el apoyo y certificación en el dibujo y no en la fotografía.
Progresivamente, y según se avanzaba hacia los años finales del siglo XIX, se descubrieron gran
parte de las que hoy siguen siendo las más significativas esculturas ibéricas. La bicha de Balazote, las esfinges
de Agost en 1893, el grifo de Redován, las esfinges de El Salobral y, en 1903, los relieves de
Osuna 261 . Paralelamente empezaba a constatarse un mayor cuidado en el registro y publicación de los
descubrimientos protohistóricos, muestra del novedoso interés de que eran objeto. Estas publicaciones
eran, al mismo tiempo, reflejo de las nuevas inquietudes metodológicas que comenzaban a incorporarse
a la ciencia arqueológica peninsular. En este sentido destaca el temprano trabajo de Góngora sobre
las antigüedades andaluzas (Góngora, 1868). El autor granadino propuso, en una obra de claro enfoque
histórico-cultural, una correlación entre los restos arqueológicos y los pueblos citados por las fuentes
antiguas. Metodológicamente, Góngora se basaba en una escrupulosa y positivista toma de datos
(Ruiz, Molinos, Hornos, 1986, 26). Resulta destacable su proyecto tipológico basado en la observación
de los rasgos comunes de los megalitos. Para ello recogió datos como la orientación, la forma de la cámara,
la disposición de los cadáveres, etc. La finalidad perseguida era establecer pautas generales para
este tipo de construcciones. Por otra parte, Góngora asumió explicaciones difusionistas –como las invasiones
de celtas y fenicios– que habrían transformado la población indígena. De esta forma, y frente
a una tradición que siempre había identificado el megalitismo como celta 262 , el autor lo atribuyó por
igual a celtas y a iberos. Así, interpretó la neolítica cueva de los Murciélagos como un enterramiento
colectivo ibérico (Ruiz, Sánchez, Bellón, 2000a, 6). También reconoció el trazado de Cástulo (Linares,
Jaén) y publicó su plano 263 en su conocida obra Antigüedades Prehistóricas de Andalucía (1868).
Al descubrir la nueva cultura había que asignarle un espacio y una cronología. Una de las causas
del interés que despertaban las “antigüedades ibéricas” residía en su posible ocupación de todo el territorio
peninsular. De esta forma, podía ser contemplada como el origen histórico del unitarismo contemporáneo.
Las propuestas geográficas de distribución comenzaron en el último tercio del siglo XIX.
Entre las primeras podemos mencionar la de Lasalde (1879) para quien, tras la primera invasión celta,
se habrían producido otras que presionaron la población hasta conducirla a la Meseta 264 . Resulta interesante
cómo diferenció y separó en su propuesta a los iberos –a quienes situaba en zona catalano-aragonesa–
de los bastetanos. El término ibérico se reservaba, pues, para los pueblos situados en el noreste
peninsular. F. Fita, para quien los iberos habían tenido una procedencia externa 265 , indicó también
la zona levantina como su límite territorial.
Lasalde elaboró otra de estas primeras interpretaciones. El punto de partida de su hipótesis fueron,
posiblemente, los trabajos de Rada y Delgado (1875). Tras su viaje en la fragata Arapiles, el ya conocido
templo del Cerro de los Santos fue interpretado como el edificio sacro de una colonia griega
ocupada por egipcios. En realidad, ya desde la memoria de los PP. Escolapios sobre el yacimiento albacetense
se señalaba la influencia egipcia como determinante para la creación del “adoratorio” (Lasalde,
Gómez y Sáez, 1874; Sánchez Gómez, 2002, 71). Se trataba, posiblemente, de relacionar los más antiguos
restos peninsulares con una cultura tan monumental, milenaria y significativa como la egipcia.
El descubrimiento visual de las antigüedades egipcias, facilitado por los grabados y fotografías de los
viajeros del XIX no era inocente en este proceso. En su discurso de entrada a la Real Academia de la
Historia De la Rada apoyó sus teorías en magníficas litografías de J. Bustamante, que sirvieron para un
261 Sobre la historia y el estado actual de las investigaciones en Osuna ver SALAS (2002).
262 Así, dentro de la corriente nacionalista romántica, Ramis defendió el carácter céltico de, entre otros, los monumentos talayóticos de
Menorca (1812) y de los dólmenes de Granada.
263 El granadino trazó el perímetro de la muralla y pudo observar varias torres rectangulares ciclópeas –de las que sólo se conservan dos–
que alzaban aún varios metros (GARCÍA-GELABERT, BLÁZQUEZ, 1993, 94).
264 Así, los turdetanos habrían ocupado la Baja Andalucía, los edetanos Valencia y los bastetanos –de procedencia egipcia– se habrían extendido
por el sudeste de la Península hasta el río Júcar (RUIZ, SÁNCHEZ, BELLÓN, 2000b, 6).
265 En efecto, en su discurso de entrada a la Real Academia de la Historia indicó cómo los iberos, una vez llegados del Caúcaso, se habrían
extendido en el territorio entre los Pirineos y el Ebro (FITA, 1879). Sobre el P. F. Fita ver ABASCAL (1999a y 1999b).
276