GH24 CUBIERTA 2, page 1 @ Normalize - Real Academia de la ...

La fotografía en la Arqueología Española
sula Ibérica. Los grandes modelos y pautas parecían corresponder, según una tradición que se remontaba
a Carpenter y a Bosch Gimpera, al mundo griego. El recurso a la fotografía de detalle plasmaba
esta voluntad de hallar lo púnico en vez de avanzar hacia un replanteamiento de las pautas heredadas,
de lo tradicionalmente atribuido al mundo griego y de qué se podía entender por este término.
En estos mismos años se produjo otra aportación fundamental en el campo de la protohistoria
hispana de la mano de J. Maluquer de Motes y A. Blanco Freijeiro. Sus formulaciones, apoyadas de forma
fundamental en la fotografía, conllevaron la acuñación de un nuevo término, “Orientalizante“, como
un horizonte cultural al que adscribir numerosos materiales que iban apareciendo 334 .
A principios de los años 50 numerosos materiales, de variada procedencia y hallazgos casuales,
eran objeto de una variopinta adscripción cultural. Pronto surgiría la idea de que podrían participar en
un mismo horizonte arqueológico, que podría ajustarse al mítico reino de Tartessos 335 . El descubrimiento
de estos materiales y, muy especialmente, del tesoro del Carambolo, conllevó su identificación
con la cultura tartésica.
La gran aportación de Blanco se concretó en sus artículos “Orientalia. Estudio de objetos fenicios
y orientalizantes en la Península” (1956-57, 1958-59) y “Orientalia II” (1960). Al margen del acierto
de sus propuestas, la trascendencia de su hipótesis se basó en la atribución de ciertos vestigios materiales
a Tartessos. Autores como J. Alvar han calificado su propuesta como el inicio de una reacción frente
al difusionismo ferviente, del esfuerzo por la recuperación de las señas de identidad de las nacionalidades
europeas tras la Segunda Guerra Mundial (Alvar, 1993, 166). En este contexto, un hallazgo espectacular
posibilitó este “descubrimiento material” de Tartessos. El 30 de septiembre de 1958 se halló
el llamado tesoro del Carambolo, que proporcionó un entorno habitacional y una estratigrafía a los
restos materiales que estaba definiendo Blanco.
La identificación de Tartessos con el Carambolo era, en este ambiente, prácticamente inevitable
(Alvar, 1993, 166). El nuevo término fue pronto refrendado por A. García y Bellido (1956-57). El
Tartessos geométrico fue identificado por ambos investigadores como un estilo artístico que se habría
desarrollado en un momento paralelizable con las culturas denominadas geométricas de Etruria, el Lacio
y Grecia.
La fotografía asumió una demostración fundamental para estas teorías. A. Blanco fue un excelente
conocedor de las posibilidades que la fotografía brindaba al discurso científico. Ya en “Un bronce
ibérico en el Museo Británico” la técnica aparecía ilustrando el exvoto mediante tres tomas, formando
una secuencia complementaria (Blanco, 1949). Este “recorrido” aparecía, una vez más, como la solución
idónea para proporcionar una completa información sobre el objeto (fig. 2, 3 y 4).
La utilización de la fotografía complementaria se fue haciendo cada vez más frecuente. De pocos
objetos se proporcionaba ya una única vista. Así lo mostraron, por ejemplo, A. García y Bellido en
“Nuevos datos sobre la cronología final de la cerámica ibérica y sobre su expansión extrapeninsular”,
con el vaso ibérico del Tosal de Palops (García y Bellido, 1952, fig. 4 y 5), y F. Figueras Pacheco con
“La figura en bronce de “Els Plans” de Villajoyosa” de la que se proporcionaba una fotografía y dos dibujos
(Figueras, 1952, fig. 27).
Según se iba acercando la década de los años 60 el dibujo y la fotografía definieron una interesante
complementariedad que, en gran parte, aún continúa. Este lenguaje lo observamos ya en el trabajo
de E. Cuadrado “Cerámica griega de figuras rojas en la necrópolis del “Cigarralejo” donde, a la hora de
incluir varios materiales –crátera, la kylix y el skyphos– del Cigarralejo, reproducía tanto tomas fotográficas
como dibujos de sus desarrollos (Cuadrado, 1958-59, 104-105). Ambos se editaban conjuntamente
formando un código o lenguaje, un discurso paralelo al escrito que sintetizaba la teoría del tex-
334 Según A. M. ÁLVAREZ MARTÍ-AGUILAR (2003, 200-201; 2005a; 2005b) fue Maluquer quien diseñó la interpretación general de la
cuestión de Tartessos que se mantiene hoy como un proceso histórico eminentemente autóctono evolucionado a partir del contacto
con fenicios y griegos (MALUQUER, 1955). Sobre el concepto de Orientalizante y Tartessos ver, igualmente, BLÁZQUEZ (2005),
PELLICER (2005) y ÁLVAREZ MARTÍ-AGUILAR (2005b).
335 Recientemente reinventado por Schulten, sobre el que la información material era virtualmente nula (ALVAR, 1993, 166).
322