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La fotografía en la Arqueología Española
veniencia de analizar el registro arqueológico desde un punto de vista positivista y científico 227 (Maier,
2002, 65). Tubino estuvo relacionado con las corrientes de pensamiento positivista y evolucionista y,
junto con Machado, pueden considerarse pioneros en la introducción del evolucionismo en nuestro
país 228 . Tubino señalaba cómo la Prehistoria “ha entrado en el círculo de las ciencias positivas y, por
tanto, se les aplica en rigor el método que en éstas predomina” (Tubino, 1876; Belén, 1991, 8). La
cuestión central era la crítica de la metafísica idealista. El saber científico moderno determinaba el camino
“seguro” o “positivo” de conocimiento, y las exigencias de la creciente civilización industrial 229 .
Como base del pensamiento positivista aparecen las aportaciones de la ciencia natural de mediados de
siglo. Consecuentemente, se empezaron a propagar en España tendencias naturalistas como el movimiento
naturalista germánico, el darwinismo y la antropología científica.
A finales del siglo XIX y principios del XX, el modelo positivista entró en crisis en buena parte de
los países occidentales. Las teorías interpretativas irían evolucionando hacia el idealismo alemán. En España
se produjo una síntesis entre ambos modelos, en una elaboración protagonizada por la Institución
Libre de Enseñanza 230 y por Rafael Altamira. Se formuló, desde la influyente institución, un modelo de
referencia, a medias entre el positivismo crítico y un historicismo idealista con claras influencias del idealismo
alemán. El positivismo y el krausismo sirvieron como base a la ILE en lo que se refiere a la objetividad,
experiencia y la base empírica 231 (Ortega, 2002, 33). Los krausistas creían en la razón como base
fundamental de la perfección social, máxima a la que aspiraban mediante la educación y el cultivo de la
ciencia. Entre ellos encontramos figuras como Salmerón, Castelar, Giner de los Ríos, Canalejas, etc. (Aguilar,
2002, 92). Defendieron un espiritualismo esencialista, a partir de la idea de que la tradición popular
era la manifestación auténtica del verdadero ser de los pueblos. Influenciados por la crisis de 1898,
sus ideas participaron activamente en una construcción idealizadora del pasado.
El krausismo evolucionó hacia el positivismo de forma lenta, en una síntesis denominada krausopositivismo.
Por él se intentaba conciliar filosóficamente dos planteamientos aparentemente opuestos:
idealismo y positivismo, con sus correspondientes métodos, el racionalismo metafísico-especulativo
y la observación empírica (Ortega, 2002, 41). El krausismo era especulativo e idealista. El evolucionismo
era materialista y positivo. Este modelo superó la Guerra Civil y continuó, al menos, hasta el final
del período estudiado por nosotros, los años 60 del siglo XX. Así, la mayoría de los estudios arqueológicos
hasta hace pocos años se habrían insertado en lo que los críticos de la escuela anglosajona han
llamado, genéricamente, arqueología positivista.
Fotografía y positivismo fueron importantes aliados. El nuevo procedimiento se percibió como
un útil moderno, exacto, apto para reproducir la realidad y ofrecer una copia fiel al mundo. Existía una
considerable demanda de un útil semejante 232 . El espejo fue el referente al que se recurrió constantemente
para describir la fotografía. Suscitó un gran interés y fascinó a los medios artísticos y científicos.
Prácticamente desde el primer momento estos medios científicos asociaron la fotografía a la objetividad,
fidelidad y veracidad. Se trataba del documento perfecto (Naranjo, 2000, 11). De hecho, se impuso
frente a grabados y litografía por estas cualidades de fidelidad respecto a lo real 233 , por su instan-
227 Fue también el instaurador de la excursión como método didáctico. Realizó una visita a la necrópolis de Carmona durante la que surgió
la idea de fundar el Ateneo y la Sociedad de Excursiones de Sevilla.
228 Machado y Núñez propagó el darwinismo y llevó a cabo importantes proyectos, como un Museo Universitario con materiales.
229 Así, Comte insistirá en “la necesidad de reemplazar nuestra educación, aún esencialmente teológica y metafísica, por una educación
positiva, conforme al espíritu de nuestra época, y adaptada a las necesidades de la civilización moderna” (Curso de Filosofía positiva,
T.I, 33).
230 Institución a la que nos referiremos en adelante como ILE.
231 El principio básico del krausismo era el armonismo racional, integral y universal, cuyo objetivo era conseguir la ciencia definitiva,
que acercase al hombre a su plenitud (ORTEGA, 2002, 33).
232 John Werge señaló como “for centuries a dreamy idea occupied the minds of writers and alchemists that nature possessed the power
of delineating her features far more faithfully that the hand of man, and all sorts of impossible processes were imagined and described”
(NAEF, 1995, 3).
233 J. Roca y Roca publicó, en 1884, Barcelona en la mano, obra de la que declaraba: “Es el primer libro que se publica con ilustraciones
fotográficas impresas tipográficamente. Lo hemos preferido a otro cualquiera para dar cuenta de los adelantos de nuestra querida ciudad,
cuanto porque no hay lápiz, ni buril, que igualar puedan a la exactitud de la fotografía” (ROCA, 1884, VI; TORRES, 2001, 77).
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