Nafarroako euskararen historia soziolinguistikoa

Erdal Hizkuntz Komunitatea eta Euskara
niaz], sino porque están más acostumbrados a él y no pueden dexar el
hábito o costumbre” (Jimeno Jurio 1992c: 472).
Era berean, herrirako erretore euskalduna eskatzea borondate txarreko
aitzakitzat —“la mala voluntad del pretesto” (Satrustegi 1991:
114)— hartua izan zen erdaldunen artean.
Azkenik, euskararen hizkuntz gaitzespena eta erdararen goraipamena
ez ziren falta izan. Batere batasunik ez omen zuen euskarak: “el cual tiene
tantos caracteres quantos son los valles, Cendeas, Arziprestazgos, y aun los
mismos pueblos en q. se versa” (Irigaray 1966: 93). Orobat, herri bateko
bizilagunek gaztelaniaz ez jakitea “general desgracia” (ibid.: 91) iruditzen
zitzaien erdaldunei. Kontzeptuak, kultura, letrak, eta abar, adierazteko
askoz egokiagotzat jotzen zuten gaztelania euskara baino: “explicados
como es regular en castellano, en cuio idioma sientan mejor los conceptos
y composición q. no en el de bascuence” (Irigaray 1966: 93). Aitortzaren
onura guztiak erdiesteko gaztelania ez menderatzea eragozpen bat zen
Larriongo apaizaren ustez: “es de sentir que, para administrar el sacramento
de la penitencia en todas sus partes esempciales y conseguir el fruto
de él integral, le parece ser impedimento o inaulidad para dicho efecto el
no sauer o comprender del todo el castellano” (Jimeno Jurio 1994b: 477).
Jaungoikoarenganako bideak, hortaz, erdaraz ibili behar ziren.
Lekukotasunen aurkezpena borobiltzeko, hona hemen ia denak
batera biltzen dituen testu bat: Irantzuko monastegiko Libro de
Comisiones y nombramientos izenekoan 1723. urtean, Eraulgo bikario
erdaldunaren izendapena errefusatua izan zela jakitean, idatzi zuten ohar
gogoangarria (Satrustegi 1991: 113-4):
El título de Vicario de Eraul arriba escrito expedido a fabor de D. Joseph
de Arroniz y Oteiza, vezino y natural de la Ciudad de Estella no ha tenido
efecto; por que los vecinos de Eraul an alegado quel sobredicho no sabe
vascuence; y aunque este defecto no pudiera ser nulidad en otras circunstancias,
porque todos los naturales de dicho lugar saben tan bien como el
vascuence, el castellano o romance; pues educando a los niños en escuelas
donde no se permite hablar vasquence y las mujeres y hombres se crian en
el comercio y grangeria de la ciudad de Estella de donde no dista mas q’una
legua corta, y donde la lengua natural es la castellana; y lo que hace mas
inutil y acredita la mala voluntad del pretesto es que todos los Vicarios
(aun los que han sido naturales del dicho lugar) han cumplido con lo que
manda el St. Concilio de Trento, explicando el Sagrado Evangelio en
romance o lengua castellana, de que se confiere ser esta propisimamente la
lengua vernacula i del natural que manda el Tridentino.
Ondorioak: erdaldunen hizkuntz mentalitatea eta erdigunearen mitoa
Aurkeztu direnak diskurtso orokor baten elementu edo osagaiak
dira, eta izaera horren arabera aztertu behar dira. Diskurtsoak bere logika
du, balore edo uste jakin batzuen gainean eratzen da eta errealitatea-
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