Nafarroako euskararen historia soziolinguistikoa

Si se han conservado, si van a continuar vivas, esto se debe al apego que les
han demostrado y les demuestran gentes de toda edad y diversa condición.
Es decir, a lo que en inglés suelen denominar language loyalty (…). Esta
adhesión no es, sin embargo, un dato primitivo, un movimiento del espíritu
que sopla donde quiere sin depender de algún sustrato de más baja
condición. Está estrechamente condicionada y limitada por factores económicos,
sociales, políticos (culturales, religiosos), etc.
(1985: 196-7)
Bide honi jarraikiz 37 , euskararen iraupenaren arrazoiak haren hizkuntz-bereztasunean
baino gehiago euskaldunengan bilatuko ditugu,
“por tratarse de una fidelidad de los hablantes, no de la lengua misma”
(1985: 156).
Iraupena oso trinkoa izan den gune geografiko jakin batean gertatu da:
“el núcleo de habla vasca (localizado en época histórica sobre todo en
buena parte de Vizcaya, en Guipúzcoa y en la zona montañosa de
Navarra), —más, naturalmente, el país vasco-francés, erantsi zuen 24.
oin-oharrean— (…) parecía tan compacto y tan impermeable” (1985:
157-8) 38 . Gune hau erromanizatu gabe gelditu zen bera da (1987a: 15)
eta, esan bezala, ez zuen Nafarroa osoa besarkatzen: lagun ugari “de
habla materna románica” izateaz gain, euskara “era minoritario en una
zona extensa y rica del Reino” (ibid.: 80).
Nafarroan, hortaz, historikoki hiru alde eratu dira euskarari dagokionez:
euskararen gune trinkoa, bazter eremuak, non gutxiengoan
zegoen, eta alde erdalduna.
Euskararen iraupena Erdi Aroan: euskal gizarte-antolaketaren iraupena.
Euskarari atxiki zaion lurraldea “hararteko bizimoduari eustea lortu
zuen eskualdea” (1988c, II: 1.016) da. Era berean:
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Oinarri Teorikoak
No es dudoso que el vascuence se conservó, ya desde la época imperial romana,
en la medida en que no fue destruida la sociedad gentilicia a la que servía
de instrumento de comunicación, y de instrumento muy útil a juzgar por
el apego que le mostraron sus usuarios. Algo debió de quedar de esta sociedad
gentilicia o tribal (…) en el reino de Navarra, a partir del siglo IX (…).
A fin de cuentas, no se puede poner en duda que muchas huellas de la organización
social tradicional han seguido vivas durante largo tiempo, puesto
que al menos sus rastros han llegado hasta nuestros días.
(1985: 218)
37. Ikus, orobat, “Las lenguas y la política” artikuluan: “Se trata, en último término,
de la adhesión o despego de una comunidad respecto a su lengua” (1985: 185).
38. “Euskararen bide luze bezain malkarrak” idazlanean ere “gune trinko bat” eta
“listuz joan” diren ertzak bereizi zituen Mitxelenak (1988c, II: 1.016).