Nafarroako euskararen historia soziolinguistikoa

Euskararen Aldeko Lan eta Mugimenduak
ezin zela Gobernutik edo Diputaziotik gehiegi espero. Hizkuntzaren
egoera larriaren konponbidea euskararen beraren indarretatik bilatu
behar zen beren ustez eta horretara zuzendu zituzten ahalegin nagusiak:
Entre los medios que propones para la restauración del euskara, el más eficaz
y rápido sería, á no dudarlo, la proteccion de la idea por nuestras corporaciones
forales; pero, desgraciadamente, tal vez dificulten su realizacion obstáculos
que no te se (sic) ocultan. En cambio, nada puede oponerse á la formacion
de una sociedad que fomente en el país vasco-navarro la aficion al
euskara, y adopte los medios más conducentes para asegurar su existencia.
(Iturralde 1877)
Euskara elkartearen sortzeak berrikuntza kualitatiboa ekarri zion lan
euskaltzaleari: lagun edo talde solteen fruitua izatetik elkarte antolatuetan
oinarritzera igaro zen.
Argumentazioak beti euskaldunen euren buruaren onarpena, euskararekiko
atxikimendua, azken finean, areagotzera bideratzen zituzten.
“Respetémonos á nosotros mismos” (Campion 1877) zen mezuaren
muina, eta fatalismoan edota kanpoko erasoen salaketan gelditzen zirenen
aurrean, egoeraren arrazoien azalpen ahalik eta ulergarriena (ikus
2.1 atala) egiten saiatu eta etorkizunaren giltza euskaldunek beraiek
zutela aldarrikatu zuten behin eta berriro:
El bascuence puede salvarse… y salvarnos. Querer es poder. Su muerte no
hay que atribuirla á la intervención de una ley fatal, superior á las voluntades
de los hombres. (…). Tenemos el derecho de reclamar la derogación de
unas leyes que nos arrebatan nuestra misma personalidad. Pero conjuntamente
estamos obligados, por piedad filial y honor de raza, á restaurar el
imperio del euskara dentro del país euskaro. ¿Cómo han de respetar los
agenos aquello que los propios desatienden y abandonan?
(Campion 1884: LXIV)
Era berean, gaztelania eta euskara borrokan zeudela bazekien
Campionek, baina, indarrak hain desorekatuak izan arren, gakoa euskaldunen
borondatean zegoela esaten zuen, Europako hainbat hizkuntzaren
bilakaera gogoraziz:
No es exacto que en la lucha entre dos lenguas, culta una y popular la
otra, venza fatalmente la primera á la segunda. En los apéndices de mi
Gramática reuní varios ejemplos memorables que demuestran absolutamente
lo contrario. A los ejemplos de Rumania, de Finlandia, de
Hungría, de Cracia, de la misma Alemania que allí mencioné, me remito.
Mas observad que todos ellos embeben el concepto de lucha por mí
expresado; y no la hay cuando una de las partes, ó se resigna muellemente
á perder su lengua, ó desea criminalmente perderla. Cuál es el caso del
pueblo euskaldún?
(1976: 153-4)
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