Nafarroako euskararen historia soziolinguistikoa

para construir su historia, los mismos parámetros que la historia del Estado
“opresor”. (…) ¿Hay alguna diferencia sustancial entre la Historia de
España o de Francia que se remonta a las tribus prerromanas (…) y una
historia de Vasconia englobando bajo su seno territorios que desde que
tenemos noticia de ellos no constituyen una unidad racial, ni geográfica, ni
lingüística, ni se nos aparecen en ningún momento históricamente documentable
bajo la dependencia de una sóla unidad política?
(ibid.: 123)
Hizkuntza barneko ikuspegiarentzat, berriz, substantzia hizkuntza
da, eta, era berean, subjektu historiko bezala hizkuntz komunitatea hartzen
du, ez estatua:
(…) elegirá como sujeto histórico más relevante a la Comunidad de
Lengua, ya que es ella la que establece el nexo entre hablante e idioma,
socializando a aquél y dando a éste su concreción en el tiempo y en el espacio.
Cualquier otra forma de comunidad, incluido el Estado, se verá en sus
relaciones con ella. El Estado es, pues, su coyuntura (…)
(ibid.: 109)
Aipatutako distortsioa ekiditeko bidea hizkuntz komunitatetik
abiatzea litzateke, goian esan bezala: “¿No tiene más sentido historiar la
expansión, continuidad o retroceso espacio-temporal de los pueblos de
lengua árabe, eúskara, castellana, francesa o bretona?” (ibid.: 123-4).
Denbora paradigma linealari kritika
Hizkuntzaz kanpoko ikuspegiaren azterketan sakonduz, bere azpian
dagoen paradigma lineal —aurrerapen etengabearen goraipamena—,
mendebaldar, eurozentriko eta kultura guztien sinkronizatzailea kritikatu
du Txepetxek47 (ibid.: 99), eta zera gaineratu du, Vandana Shivaren
hitzak bere eginez:
100
Oinarri Teorikoak
El desarrollo ha interrumpido el desarrollo cíclico y lo ha sustituido por una
carrera lineal hacia el “futuro”, el siglo XXI. (…) la imagen del occidente
contemporáneo. La historia se ve reducida a la imitación de la cultura más
desalmada, y esta imitación se define como modernización y progreso.
(V. Shiva 1988. Staying Alive. Women, Ecology and Survival in
India. London: Zed Books. Aipatua in ibid.: 100) 48
47. Antzeko kezkak soziologia historikoaren metodoez arduratu den Bertrand
Badieren “Análisis comparado y sociología histórica” (Badie 1992) artikuluan ere aurki
daitezke, adibidez.
48. Gaztelaniazko itzulpena: V. Shiva (1995). Abrazar la vida. Mujer, ecología y
desarrollo. Madril: horas y HORAS, Cuadernos inacabados.