genero- asimetria langabeziaren irudikapen sozialean - Euskara

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LANGABEZIA FEMENINOA ETA MASKULINOA: GENERO-ASIMETRIA …
processus de comparaison et de différenciation des relations entre les groupes.
Finalement, l’approche structurelle développée par l’école d’Aix, analyse les
processus cognitifs des représentations sociales et approfondit la relation entre les
représentations sociales et les comportements. Cette dernière approche sera, dans
notre cas, celle utilisée pour l’étude de la représentation sociale du chômage. Plus
concrètement, nous utiliserons la Théorie du Noyau Central (TNC) proposée par
Abric.
L’origine de la TNC se trouve dans les ouvrages d’Abric (1976, 1987), en
grande mesure, basée sur le développement du noyau figuratif (Abric, 1994) proposé
par Moscovici (1961/1976). Ces deux éléments, le noyau figuratif et le noyau central,
bien qu’étant des produits du processus d’objectivation, chacun entre en contact avec
des éléments différents de ce processus. Le noyau figuratif fait référence à l’aspect
iconique du contenu objectivé, alors que le noyau central fait référence à la structure
que forment les contenus de la représentation sociale (Wagner et Elejabarrieta, 1994).
Aussi, on les différencie suivant le niveau d’abstraction (Milland, 2001). A savoir, on
peut penser que le noyau central dépasse le cadre de l’objet de la représentation
sociale, et a son origine dans des valeurs qui se trouvent au-delà de l’objet (Abric,
1994a). Le noyau central de la représentation est formé par l’ensemble des éléments
qui donnent cohérence et signification à la représentation. Selon les propres mots
d’Abric, la représentation sociale est un ensemble d’éléments structurés et organisés.
Dans cette structure, les éléments ne sont pas équivalents, mais ils suivent une
hiérarchie. Dans une représentation sociale, on peut distinguer deux types de
composants, les éléments du noyau central et ceux de la périphérie.
En suivant la TNC, toute représentation s’organise autour d’un noyau
central. Selon Abric: “Si les représentations sociales ont un noyau central, c’est parce
qu’elles sont une manifestation de la pensée sociale et que, dans toute pensée sociale,
un certain nombre de croyances, collectivement engendrées et historiquement
déterminées, ne peuvent être remises en question, car elles sont les fondements des
modes de vie et qu’elles garantissent l’identité et la pérennité d’un groupe social”
(Abric, 2001, p.83). Dans ce sens, le noyau central constitue la base commune et
consensuelle de la représentation sociale. Questionner le noyau central peut mener à