genero- asimetria langabeziaren irudikapen sozialean - Euskara

RESUMEN
androcéntrico. Estas autoras subrayan la relación de poder existente entre las dos
categorías de género, tanto a nivel cognitivo como a nivel social, subrayando la gran
influencia que ejerce esta relación de poder en la organización social. Diversas
investigaciones han señalado que en el sistema androcéntrico los hombres juegan el
rol de referente. Según Daune-Richard y Hurtig (1995) las asimetrías que se dan
como resultado de la asimilación forman el núcleo duro del sistema de género. En
palabras de Hurtig y Pichevin, “Dans la représentation des sexes, le sexe féminin se
définit en fonction du sexe masculin, mais non le sexe masculin en fonction du sexe
féminin. Le sexe masculin est le référant unique. Il joue le rôle de noyau central de la
représentation” (Hurtig y Pichevin, 1985, p. 217). Pichevin concluye (1995) que en la
base de las relaciones entre los dos géneros, el género masculino constituye el punto
de referencia cognitivo en la asimilación androcéntrica: “Il sert de modèle, de
prototype du genre humain. Et en ce sens, il fonctionnerait plus comme une catégorie
universelle que comme une catégorie capturant la spécificité de sexe” (Pichevin,
1995, p. 460). Por otra parte, según la propuesta de Amâncio (1997) sobre el concepto
de “asimetría simbólica”, el sexo masculino tiene un valor genérico, y como
resultado, juega ante el sexo femenino el rol de referente, subrayando así la
especificidad del sexo femenino: “In fact the masculine stereotype does not only
define individuals of the male sex but its meaning are also embedded with those of
the individual in general, whereas the feminine stereotype defines only the
individuals of that sex“ (Amâncio, 1997, p. 80).
II. APROXIMACIÓN TEÓRICA
Desde que en 1961 Moscovici propone en su obra “La psychanalyse, son
image et son public” las bases de la teoría de las representaciones sociales, esta teoría
ha conocido un gran desarrollo. Además, se han desarrollado diversos enfoques para
su investigación (ver, Banchs, 2000; Elejabarrieta, 1991; Roussiau y Bonardi, 2001). Se
puede decir que la propuesta de Moscovici tiene tres versiones principales: La
versión de Jodelet, la desarrollada por Doise y la perspectiva de la Escuela de Aix.
Jodelet, siguiendo los planteamientos iniciales de Moscovici, se basa en la actividad
de los grupos para estudiar el surgimiento de los significados y dar sentido a los
eventos y objetos sociales. Doise afronta la elaboración y propagación de las
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