san carlo parte iniziale volume 5 valletrompia.qxd - Brixia Sacra

INTRODUZIONE
Gli sviluppi della visita a Salò
Mentre si pensava ad ottenere la collegiazione della parrocchia, sorse l’idea
nelle autorità locali, di osare oltre, di elevare Salò a sede episcopale, facendone
richiesta al Borromeo, considerati anche i buoni auspici del cappuccino
padre Mattia Bellintani e del vescovo Giacomo Roveglio 41 . Il titolo
ecclesiastico di eccellenza, oltre ad innalzare Salò al rango di città con sede
episcopale, garantiva anche prestigio politico. A questo aspetto onorifico
accennano più volte i documenti sulla vicenda. Gli eletti al culto se ne
occuparono con una deliberazione il 6 giugno 1584, di cui possediamo solo
il titolo del contenuto: «Quod terra Salodij erigatur in Episcopatum a c.
15/16» 42 . Il cardinal Borromeo non si mostrò per nulla contrario al disegno.
Anzi, il 13 giugno 1584, scriveva allo Speciano in questi termini:
«I Salodiani fanno istanza all’oggetto che la loro città sia insignita con la nuova
dignità di vescovo, come potrete raccogliere dal libello di supplica che vi spedisco.
A me sembra che la loro dimanda non sia del tutto intempestiva se attentamente
si voglia dare un’occhiata alla grande ampiezza della Diocesi Bresciana
e a tutte le altre inerenti osservazioni. I Salodiani s’addossano tutti i pesi aderenti,
ed essi s’impegnano di stabilire del loro proprio un reddito pel collegio
dei canonici, e per tutte le altre spese necessarie. Sono certo di non vedere rinnovarsi
il cattivo esempio dei Cremaschi, cioè che il nuovo vescovo si distacchi
da questa provincia e metropolitana, perché il popolo salodiano è assai ossequioso
alla mia visita, mandando ad esecuzione i miei decreti» 43 .
41
P. G UERRINI, Il vescovado di Salò, appendice a BETTONI, S. Carlo, pp. 211-212.
42
AARS, n. 653.1, c 19. Il riferimento alle carte è al registro degli eletti al culto divino,
introvabile nell’Archivio comunale di Salò.
43
GIUSSANO, ROSSI, OLTROCCHI, De vita et rebus, col. 530; PERANCINI, Memorie storiche,
p. 30. Crema, su cui avevano giurisdizione i vescovi di Cremona, Piacenza e Lodi,
divenne diocesi l’11 aprile 1580. Quanto al «cattivo esempio dei Cremaschi» si tratta del
passaggio dalla competenza della nuova diocesi, che era suffraganea di Milano, alla sede
metropolitana di Bologna, poiché Venezia non gradiva che una provincia della terraferma
fosse sottoposta a un dignitario, sia pure ecclesiastico, di uno Stato straniero, come era
Milano. Infatti i vescovi cremaschi furono patrizi veneziani fino al 1800 (A. MARAZZI, Dalla
distruzione del Barbarossa (1160) alla costituzione della diocesi (1580), in Diocesi di Crema,
a cura di A. Caprioli - A. Rimoldi - L. Vaccaro, Brescia 1993 (Storia religiosa della Lombardia,
5), pp. 49-59; P. SAVOIA, Dalla prima organizzazione della nuova diocesi alla fine del
dominio veneto, in Diocesi di Crema, pp. 64, 90).
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