The book 2.pdf - It works

154
В «Саге об Инглингах» Снорри Стурлусона описывается страна
асов – Асаланд или Тюркланд. В цитируемом ранее фрагменте этой саги
отмечалось: «И в том городе был хëвдинг, который звался Одином. Там
было большое капище. Там существовал такой обычай, что верховных
жрецов было двенадцать. Они должны были совершать
жертвоприношения и судить народ. Их называли диями и дроттинами.
Все люди должны были служить им и оказывать им почтение». 301
Слово ‘хëвдинг’ на составные части можно разделить так: хëв-динг.
С учетом известной закономерности искажения тюркскоязычных слов
в латиноязычной транскрипции, можно предположить, что
составляющая хëв – это искаженное слово көбə, означающее ‘кольчуга’.
В этом тюркскоязычном слове буква к замещена на х, буква ө - на ё и
буква б – на в. Эти замещения достаточно типичны. Вторая
составляющая дин в буквальном переводе на русский язык с тюркского
означает ‘вера, вероисповедание’. Третья составляющая г – это
сокращенная форма продуктивного аффикса образования
прилагательных гы. Исходное название было көбəдингы с семантикой
‘исповедывающий кольчугу’ или ‘верящий в кольчугу’. Такая семантика
становится вполне понятной, если учесть, что хёвдингами асы
первоначально называли своих военных предводителей.
Стурлусон отмечал, что в главном городе асов было большое
капище. Значение этого слова восходит к корневой части глагола
кабызырга, что в переводе означает ‘зажигать, разжигать’.
Тюркскоязычный формой слова ‘капище’, вероятно, могло быть и слово
кабызу ‘поджигание’, что в славяно-русском искажении получило
форму ‘капище’. Подоплека такой семантики этого названия вполне
понятна. Асы были огнепоклонниками, что нашло отражение в их
именах, этнонимах и в другой терминологии. Основное место их
религиозно-ритуальных действий было связано с разжиганием огня, что
и зафиксировано в названии этого места. Но не исключена и другая
семантика. Термин ‘капище’ может восходить и к древнетюркскому
слову qabïš (кабыш), что в переводе означает ‘объединяться, сходиться’.
Так могло называться место, куда люди сходились для отправления
религиозных ритуалов. В соответствии с религиозными
представлениями асов, верховных жрецов у них должно было быть
двенадцать. Интересно, что и у древних греков в их гомеровском
пантеоне было двенадцать богов, у христиан было двенадцать
апостолов, а у раннесредневековых византийцев было двенадцать
высших религиозных деятелей, которые назывались патрики или
батрики. Об этом писал ибн Хордадбех: «В ар-Руме 12 батриков. Их
число никогда не увеличивается и не уменьшается». 302 Вряд ли это
случайные совпадения – здесь явно прослеживается какая-то
закономерность. Своих верховных жрецов асы называли диями и
дроттинами. Название ‘дий’ восходит к тюркскоязычному слову дəү, что