The book 2.pdf - It works

461
Естляндия, Ингрия, Финния, Карелия, Лаппония, Пермия, черемиса,
мордва, вотяки, зыряне говорят языками, немало сходными между
собою, которые хотя и во многом разнятся, однако довольно показывают
происхождение своё от одного начала». 907 Но это совсем не означает, что
рассматриваемый этнотермин имел угрофинские корни - в исторических
письменных источниках нигде не встречается ни единого этнотермина
на каком либо финском или угорском языке. Более того, и сам термин
‘чудь’, как будто бы, выводится не из финского, а из тюркского языка.
На составные части это слово делится так: чу-дь. Как уже отмечалось,
составляющая чу может представлять собой безогласовочное
тюркскоязычное слово ачу ‘основать, основывать’. Вторая
составляющая этого этнотермина дь – это древнерусское произношение
аффикса ды, играющего здесь роль племенного маркера. Исходное
название племени было ачуды с семантика ‘племя основателей’. Весьма
вероятно, что, мигрировавшие когда-то в древности в эти края
тюркскоязычные народы, ‘основателями’ называли все автохтонные
угрофинноязычные племена. Видимо, таким названием подтверждалась
их автохтонность.
Название племени ‘пермь’, вероятно, было искажением от ‘биарм’
и относилось оно, судя по всему, к племенам Среднего Прикамья. А вот
под печерой, вероятно, понимались тюркские печенеги или баджнаки,
которых арабские источники локализовали также в районе Средней
Камы. Что касается черемисов и мордвы, то семантика названий этих
племён уже была рассмотрена ранее.
Названия прибалтийских племен, которые приводятся в летописи,
довольно существенно отличаются от соответствующих форм, принятых
в латиноязычных источниках. Так, летописная ямь в латиноязычных
источниках – это хяме, зимигола – это земгаллы или семигаллы, корсь –
это курши, норова или нерома – это жемайты или самогиты, либь – это
ливы. Здесь видно, что в словенском языке тюркская лексика
подвергалась довольно сильному искажению. Этнонимия указанных
племён была уже рассмотрена ранее.
Датированный раздел летописи. Этот раздел начинается
сообщением о том, что варяги взимали дань с чуди, словен, мери и
кривичей. Далеее там указывается, что спустя три года эти четыре
племени изгнали варягов «за море» и перестали выплачивать им дань. В
последующий период между указанными племенами начались
междоусобные войны, и они решили вновь призвать варягов, чтобы те
властвовали над ними. С точки зрения здравого смысла, менталитета и
нравов древних народов, описанная ситуация крайне сомнительна и
маловероятна. И, тем не менее, в летописи сообщается: «…изъбрашася 3
братья с роды своими и пояша по собе всю русь и придоша. Стареишии
Рюрик седе Новегороде, а другии Синеус на Белозере, а третии
Изборьсте Трувор… По дву же лету Синеоус оумре и брат его Трувор. И