The book 2.pdf - It works

472
Естественно, что и сын кагана Володимера Ярослав, занявший его
место в Киеве, унаследовал этот же титул. Об этом упоминается в том
же «Похвальном слове» Илариона:
«6. Азъ милостию… Бога мних и прозвитеръ Иларион, изволением
Его, отъ богочестивыхъ епископъ священъ быхъ и настолованъ въ…
граде Кыеве, яко ми быти въ нем митрополиту, пастуху же и учителю.
Быша же си в лето…1051 владычествующу благоверному кагану
Ярославу сыну Владимерю». 938
В другом внелетописном источнике – «Слове о полку Игореве»,
правитель Тмутаракани Олег также назван каганом: «Рекъ Боянъ, и ходы
на Святъславля песнотворца старого времени Ярославля Ольгова
коганя». 939 Кроме того, как уже упоминалось ранее, византийский
император Василий в 871 году называл киевского правителя Аскольда
«прегордым каганом северных скифов».
По имеющимся данным письменных источников, титул «каган»
фиксируется не только у русов Приднепровья. В арабских источниках (и
об этом уже упоминалось ранее) указывалось, что этот же титул имели
правители верхнекамских русов, а также тех русов, которые обитали на
острове Осил (Сюсла) в Прибалтике. Это подтверждается и в
Бертинских анналах, где эти русы названы свеонами, а их правитель –
хаканом. По данным Феофилакта Симокатты, титул «каган» был
распространенным ‘на востоке’, то есть в районе Средней Камы. Так,
например, описывая междоусобные войны в этом регионе, он отмечал:
«Когда победа столь явно улыбнулась кагану, у тюрок началась
междоусобная война. Один человек по имени Пурум, по роду близкий
кагану, задумав государственный переворот, собрал большие силы.
Когда в битве перевес оказался на стороне этого захватчика власти,
каган отправил посольства к другим трем великим каганам». 940
Верховный правитель хазар имел титул кагана. Такой же титул имел
правитель авар в Центральной Европе. Да и Аттила, несомненно, был
каганом. Отсюда можно понять, что титул кагана был достаточно
распространенным у древнеевропейских тюркскоязычных народов.
Кроме того, такой титул фиксируется и у алан Северного Кавказа. В
1972 году в Нижне-Архызском городище Карачаево-Черкессии был
найден могильный камень с тюркскоязычной рунической надписью.
Предположительно он относится к VIII веку. В результате расшифровки
этих рун был выявлен текст следующего содержания:
«Ытакъ алп ышаны. Токъа.
Кенти Инчи алан къакъан… Токъа.
Эринч.
Перевод:
Надмогильный камень (намогильный памятник, балбал)
Богатыря Итака (Итаксиса). Исполни обряд.