The book 2.pdf - It works

477
вышеприведенной фразе Константин Багрянородный выстраивает
типоряд племенных названий – «а именно: кривитенны, лендзанины», но
сюда же он ставит и название «Склавинии», которое по смыслу не
является племенным названием. Это, конечно же, ошибка, и ошибка
переводчика с тюркского языка на греческий. Дело здесь, вероятно, в
следующем. Этнонимы в древнетюркском языке употреблялись только в
единственном числе, что допустимо по нормам этого языка. Но в данном
случае, слово ‘склавен’ (асаклавэн) в тюркскоязычном тексте, вероятно,
стояло во множественном числе и его следовало переводить не как
этноним, а как словосочетание ‘роды склавов’. Поэтому по логике
изложения в этом фрагменте должно было бы быть не «прочии
Склавинии», а «прочии роды склавов». Ведь Константин Багрянородный
использует этноним ‘склавы’ (Σκλάβοι), а не ‘склавены’ (Σκλαβηναί).
Такая ошибка могла быть допущена только при переводе текста с
тюркского на греческий язык, но не наоборот.
Всё это даёт основание предполагать, что сочинение Константина
Багрянородного было переведено с тюркского языка на греческий. И это
не удивительно – ведь ранее уже высказовалось предположение о том,
что разговорным языком, как минимум, определённой части населения
Малой Азии был тюркский язык. И не исключено, что Константин
Багрянородный мог разговаривать и писать на тюркском языке. А вот
кому и зачем потребовалось переводить его сочинение с тюркского
языка на греческий – это отдельный вопрос.
И еще необходимо отметить следующее. Константин
Багрянородный указывал, что русы после оснащения моноксилов,
купленных у склавов, отправлялись в Константинополь: «И в июне
месяце, двигаясь по реке Днепр, они спускаются в Витичеву, которая
является крепостью-пактиотом росов, и, собравшись там в течение двухтрех
дней, пока соединятся все моноксилы, тогда отправляются в путь и
спускаются по названной реке Днепр. Прежде всего они приходят к
первому порогу, нарекаемому Эссупи, что означает по-росски и пославянски
(Σæλαβιυιστι) ‘не спи’…Когда они пройдут этот первый
порог, то снова, забрав с суши прочих, отплывают и приходят к другому
порогу, называемому по-росски Улворси, а по-славянски
Островунипрах, что означает ‘Островок порога’… Подобным же
образом минуют они и третий порог, называемый Геландри, что пославянски
означает ‘Шум порога’, а затем так же – четвертый порог,
огромный, нарекаемый по-росски Аифор, по-славянски же Неасит, так
как в камнях порога гнездятся пеликаны…». 945 Далее Константин
Багрянородный сообщает о прохождении росами еще трех порогов. В
этом сообщении обращают на себя внимание два момента. Во-первых,
росы (русы) и склавы говорили на совершенно разных языках, что,
кстати, не корреспондируется с данными летописи, точнее, с
комментарием летописца («а словеньскыи язык и роускыи одно