The book 2.pdf - It works

501
источниках не упоминаются. Создаётся впечатление, что в этот период
этнически ‘чистых’ славян в рассматриваемом регионе вообще не было.
Что касается конкретного языка московитов применительно к
средневековому периоду времени, то, как уже отмечалось ранее, Паоло
Кампани об этом писал так: «Московитяне говорят языком
Иллирийским и подобно Славянам, Далматам, Богемцам, Полякам и
Литовцам употребляют также Иллирийские письмена. Ни один язык, как
уверяют, не имеет такого обширного и повсеместного употребления, как
Иллирийский… На сей язык переведены многие книги,
преимущественно трудами Св. Иеронима и Кирилла. Книги сии
находятся почти у каждого Московского боярина и кроме их они имеют
еще у себя отечественные летописи и Историю Александра
Македонского, Римских Кесарей и Антония и Клеопатры, писанные
также на отечественном их языке». 1007
В этом сообщении, датируемым 1582 годом, помимо прочего,
обращает на себя внимание то, что моски, родословная которых
восходит к скифскому тюркскоязычному народу роксолан и ‘татар’, в
средневековый период разговаривали на «иллирийском» языке. При
этом, под этим языком, судя по всему, понимался язык, на котором в то
время разговаривали словены, далматы, богемцы, поляки и литва
(предки белорусов). Кроме того указывается, что в конце XVI века
«почти у каждого Московского боярина» имелись сочинения католика
св. Иеронима и православного Кирилла на славянском (но не на
русском) языке. Они также имели ещё «отечественные летописи» и ряд
книг светского содержания, опять-таки, на «отечественном их языке».
Среди последних упоминается «История Александра Македонского».
Здесь, вероятно, имелось ввиду сочинение римского историка Квинта
Курция Руфа «История Александра Великого Македонского» (Historiae
Alexandri Magni Macedonis). Однако согласно данным современных
историков, это произведение впервые было переведено с латинского
языка на русский в 1709 и издано Московским печатным двором под
названием «Книга Квинта Курциа о делах содеяных Александра
Великаго царя Македонскаго». Современным историкам почему-то
неизвестно, что эта книга, наряду со многими другими, почти за 130 лет
до этого была уже «писана» на «отечественном их языке» и имелась
«почти у каждого Московского боярина».
Марко Фоскарино в своём «Донесение о Московии» по поводу
языка московитов и их письменности в его время, сообщал следующее:
«Москвитяне говорят и пишут на Славянском языке (in lingua
Schiavona), как Долматинцы, Чехи (Bohemi), Поляки и Литовцы». 1008
Здесь Марко Фоскарино прямо указывает, что моски говорили и писали
на таком же языке, как и четыре конкретных славяноязычных народа:
далматы, чехи, поляки и «литва» (предки белорусов).