The book 2.pdf - It works

392
уже было показано, что название астары древнескандинавские
источники распространяли на население обширной территории,
включающей Прибалтику, Приильменье, бассейн Днепра и земли Малой
Азии. Другие названия племен ас-сакалиба в сообщении аль-Масуди
сильно искажены, и поэтому выявить их семантику наглядными и
простыми способами пока не удается. Хотя нет никаких сомнений в том,
что всё это тюркскоязычные названия.
Следует отметить, что народ ас-сакалиба арабские источники
фиксируют и на Сицилии. Вот как о городе Палермо писал ибн Хаукаль:
«Часть города известна под названием «Славянской части», он
населеннее, чем двое описанных мною городов и превосходнее их. В ней
находится морская гавань, в ней также есть водные источники, текущие
между ней и городом, так что вода образует как бы границу между
ними. Еще часть города известна под названием «Части мечети Ибн-
Саклаба»; она также велика, но в ней нет текущей воды и жители ее
пьют из колодцев… Славянская часть не окружена стеной». 746 Из этого
сообщения можно понять, что ас-сакалиба жили в Палермо на Сицилии
достаточно давно. Не исключено, что они обитали и в других частях
острова. Ведь ранее уже отмечалось, что остров имел тюркскоязычное
название – Сыкилия, как и его древние обитатели – сиканы (сыкэн) и
сикелы (сыкел). Вряд ли эти ас-сакалиба были мигрантами из окраинных
регионов Восточной Европы – это уж слишком далеко до Сицилии. Не
исключено, что они мигрировали сюда либо из Малой Азии, либо из
Северной Африки, из Серкланда.
В отношении религиозной приверженности ас-сакалиба аль-
Масуди отмечал: «Некоторые из них исповедуют христианскую веру по
Якобитскому толку ( вариант перевода: «по Несторианскому толку»),
некоторые же не имеют писания, не повинуются законам; они язычники
и ничего не знают о законах». 747 При этом аль-Масуди указывал: «Они
имеют многие города, также церкви, где навешивают колокола, в
которые ударяют молотком, подобно тому, как у нас христиане ударяют
деревянной колотушкой по доске». 748 Здесь следует заметить, что во
всей Восточной Европе только у христиан русской православной церкви
отмечается наличие церквей с колоколами. Это может дать основание
предполагать, что эти ас-сакалиба были одними из предков русского
народа.
В сообщениях аль-Масуди есть ещё один интересный нюанс.
Говоря о традиции сжигания умерших у ас-сакалиба и у русов,
исповедывающих язычество, он неоднократно подчёркивал, что именно
такая традиция была у индусов: «Когда умирает мужчина, то сожигается
с ним жена его живою… Женщиы их желают своего сожжения для того,
чтоб войти с ними (мужьями) в рай. Это есть одно из деяний Гинда, как
мы упомянули выше; только у Гинда обычай этот таков, что жена тогда
только сожигается с мужем, когда она сама на это соглашается». 749 В