The book 2.pdf - It works

552
собой древнетюркское слово kir (кир) ‘входить’. Вторая составляющая
первых пяти вариантов – это явно несколько искаженное слово ка, а у
двух последних – это искаженное слово кыу. И то, и другое слово в
переводе с тюркского языка означает ‘светлый’. При этом форма ка –
это фонетический вариант слова кыу. Таким образом, у христианских
народов арианского вероисповедывания в тюркскоязычный период их
истории религиозные собрания стали называться кирка или киркыу c
возможной семантикой ‘светлое вхождение’. Как видно, это название
мало изменилось с тех времён. Вероятно, со временем семантика этого
словосочетание трансформировалось в понятие ‘приход’.
В приведенном ранее эдикте императора Феодосия есть несколько
ключевых терминов, семантика которых представляет определенный
интерес. Последователей Никейского символа веры, которые «твёрдо
держались той религии, которой поучал св. Пётр», он повелел называть
«католическими христианами» (Christianorum Catholicorum), а «всех
прочих» – еретиками. Слово ‘католик’ – это искаженное
тюркскоязычное слово, которое на составные части делится так: католик.
Первая составляющая като – это слово каты у которого, как
обычно в подобных случаях, тюркскоязычный звук [ы] замещен в
латинском языке звуком [о]. Слово каты в переводе с тюркского
означает ‘твердый, крепкий’. Вторая составляющая лык – это аффикс.
Исходное название было катылык с семантикой ‘сообщество,
обладающих твердостью’. Так стали называть себя противники
арианства, твердо придерживавшиеся Никейского символа веры.
Согласно эдикту императора Феодосия, слово ‘еретик’ (αἱρετικός)
было «позорным именем». На составные части это слово можно
разделить так: ерет-ик. Первая составляющая ерет, вероятно, восходит к
корневой части многозначного глагола эретергə, который, в частности,
переводится как ‘растворяться, растапливаться’. Вторая составляющая
ик – это искаженный вариант словообразующего аффикса əк. Исходная
форма этого названия была эретəк с семантикой ‘растлитель’.
Понятие ‘Бог’ у католиков определяется тюркскоязычным словом
Дəү ‘Большой’ или Деў ‘Великан, Исполин’. В латинской транскрипции
это слово получило форму Deo, а в греческой – Θηoξ. А вот восточноевропейские
(скифские) племена, обращенные в христианство
апостолом Андреем, понятие ‘Бог’ определяли, вероятно, словом Кот
‘Дух’ (в мифическом значении этого слова). От этого названия
обращенные племена и получили название котты или ‘готты’ (‘готы’).
В дальнейшем, когда готы мигрировали в Центральную и Западную
Европу и там расселились, термин Кот с указанной семантикой,
некоторые народы сохранили даже и после того, как они перешли на
современные европейские языки. Естественно, этот термин со временем
был адаптирован под фонетические особенности каждого языка. Так, в
немецком языке он получил форму Gott, в английском – God, в датском