The book 2.pdf - It works

409
поскольку оно, вероятно, является единственным во всё огромном
массиве позднеантичных и раннесредневековых письменных
источников, где в общем виде поясняется этимология термина ‘булгар’.
Здесь ибн-Фадлан сообщает, что хазары по своим религиозным
убеждениям были иудеями, а ас-сакалиба, проживающие в описываемом
регионе, по таким же убеждениям были булгарами. Значит ‘булгары’ –
это название народа по их религиозной приверженности, аналогичное
названиям иудеи, христиане, мусульмане и т.д. А вот название ‘ассакалиба’
– это был их этноним. Но во всех греко- и латиноязычных, а
также в русскоязычных письменных источниках, этот народ, как
правило, называется булгарами (болгарами), хотя бывают и редкие
исключения.
В этой связи интересно попытаться выявить семантику названия
‘булгар’. В арабо-персидских источниках это название даётся в
безогласовочной форме: у ибн-Фадлана – ‘блγар’, у Ибн Русте – ‘блкар’,
у ал-Марвази – обе эти формы, у ал-Масуди – ‘брγз’. 792
Соответствующие полногласные формы двух первых вариантов будут
такими - ‘балгар’, ‘балкар’. Что касается третьего варианта, то это либо
ошибочная запись, либо аль-Масуди использовал какой-то другой, не
очень известный, вариант этого названия. Первые два термина – это
фонетические варианты, которые на составные части делятся так:
балг/балк-ар. Составляющая балг/балк, вероятно, восходит к корневой
части глагола балкырга ‘сиять, светить, излучать свет’. Вторая
составляющая ар – это ‘муж, мужчина’. Исходное название было балкар
с семантикой ‘мужи, почитающие сияние’ или ‘мужи, почитающие
излучение света’. Отсюда можно понять, что религиозные воззрения
этого народа были связаны с сиянием, с излучением света. И здесь явно
подразумевается солнце. В этой связи кажется интересным одно
сообщение Аль-Масуди. Характеризуя религиозные воззрения ассакалиба,
он отмечал: «Славяне (ас-сакалиба) разделяются на многие
народы; некоторые из них суть христиане, между ними находятся также
язычники, точно также солнцепоклонники ». 793 Отсюда можно
предположить, что действительная семантика термина балкар (булгар,
болгар) могла быть ‘солнцепоклонники’. Кроме того, из этого же
сообщения следует, что среди булгар могли быть и христиане и
язычники. Ибн Русте (Ибн Даста) указывал, что булгары делились на
три «отдела». В переводе А.Я. Гаркави это звучит так: «Они делятся на
три отдела: один отдел берсула, другой – асгаль, а третий – булгар». 794
Этот же фрагмент в переводе Д.А. Хвольсона выглядит так: «Болгары
делятся на три отдела: один отдел зовется берсула, другой – эсегел, а
третий – болгары…». 795 Однако ни тот, ни другой перевод в части
транскрипции названий нельзя считать корректным. Максимально
близкий к арабскому тексту перевод выглядит так: «Они – трех
разрядов. Один разряд называется б.р.сула, другой разряд – ас.к.л. и