The book 2.pdf - It works

Однако язык надписи оказался не греческим. Академик В. С.
Миллер предположил, что надпись сделана на осетинском языке и на
базе этого языка попытался ее расшифровать. Позднее В.И. Абаев
сделал попытку уточнить эту расшифровку. 71 Однако тюркологи
считают, что попытки прочитать этот письменный памятник на основе
осетинского языка были не совсем корректными, а потому
неубедительными. Вот что по этому поводу пишет М.З. Закиев: «В
самом начале чтения Зеленчукской надписи В.С.Миллер внес в текст 8
дополнительных букв, без чего он в ней не нашел бы ни одного
осетинского слова…Вслед за ним все сторонники алано-осетинской
концепции, читая Зеленчукскую надпись, всегда прибегали к различным
манипуляциям с буквами и словами надписи…Надо иметь в виду, что
даже после сознательной поправки текст Зеленчукской надписи на
осетинском языке представляет собой лишь набор личных имен и ничего
более, а на карачаево-балкарском языке он читается четко и понятно.
Там слова безусловно тюркские». 72 В 1990 году Ф.Ш.Фаттахов без
каких-либо добавлений и исправлений текста достаточно свободно
прочитал его на основе тюркского языка. 73
Со вторым письменным памятником ситуация абсолютно
аналогичная. М.З. Закиев по этому поводу отмечал: «…что касается
аланской фразы византийского писателя Иоанна Цеца, которая хранится
в Ватиканской библиотеке в Риме, то ее пытались расшифровать при
помощи осетинского языка, при этом что только не делали с текстом:
«исправляли», по-своему добавляли буквы и переставляли
их…Аланская фраза Иоанна Цеца расшифрована и Ф.Ш.Фаттаховым и
доказано, что она представляет собой тюркский текст». 74 О том, что
северокавказские аланы или асы использовали греческий алфавит в
своей письменности, достаточно определённо высказывался Гильом де
Рубрук: «Накануне Пятидесятницы пришли к нам аланы, которые
именуются там асс, христиане по греческому обряду, имеющие
греческие письмена и греческих священников». 75 Здесь следует
заметить, что ас (в приведенном фрагменте – ‘асс’) – это древнейшее
самоназвание тюркскоязычных племён.
Таким образом, «фундамент» концепции об ираноязычности алан
не может быть признан состоятельным. Отсюда и сама концепция
оказывается построенной на несостоятельных предпосылках. Аланы, как
и все скифско-сарматские племена, были тюркскоязычным народом.
Семантику этнотермина ‘алан’ можно вывести следующим образом. На
составные части это слово делится так: ал-ан. Первая составляющая ал в
буквальном переводе означает ‘передовой’. Вторая составляющая ан –
это, вероятно, искажённое слово эн ‘род, порода’. Исходная форма
названия была алэн с семантикой ‘передовой род’. Но возможна и другая
семантика этого этнотермина. Адам Бременский, описывая древние
племена в районе Прибалтики, отмечал: «В тех местах обитают аланы
49