The book 2.pdf - It works

405
жалованные грамоты и т.п. – для обозначения бесермян, применяют
один термин “бесермяне” в отношении тех же самых жителей, которые
по документам первой половины XVI в. назывались чувашами». 784
Из представленных данных следует, что письменными
документами XV века в районе бассейна реки Чепцы, что в северозападной
Удмуртии, фиксируется группа чувашского населения,
называвшая себя бесермянами. Но язык этих чувашей принципиально
отличался и отличается от языка тех чувашей, которые обитают в районе
низовий Верхней Волги. По поводу современного языка чувашейбесермян
отмечается следующее: «Язык бесермян – наречие
удмуртского языка, в фонетике и лексике прослеживается ряд
специфических черт, характерных для тюркских языков». 785 И ещё:
«Лингвистические материалы показывают, что язык бесермян имеет
общие черты с современными диалектами юго-западных удмуртов,
тогда как в настоящее время они находятся в окружении североудмуртских
говоров, кстати сказать, довольно сильно отличающихся от
южных». 786 Последний фрагмент косвенно подтверждает, что чувашибесермяне
были переселенцами из района Нижней Камы, который
непосредственно примыкает к территории расселения юго-западных
удмуртов.
Этноним ‘бесермяне’, похоже, тюркскоязычного происхождения.
На составные части его можно разделить так: бесер-мен. Первая
составляющая бесер является, вероятно, фонетическим вариантом слова
мисир, которое имеет два значения – ‘священный’ и ‘Египет’. Вторая
составляющая мен ‘я’ может иметь семантику ‘человек’. Исходным
названием могло быть мисирмен (бисирмен) с семантикой ‘я –
священный’ или ‘священные люди’. Это название восходит к разряду
религиозно-воззренческих и изначально этнонимом не было. Следует
заметить, что этот этноним, возможно, как-то связан со словом
‘мусульманин’. По-арабски это слово в русской транскрипции звучит
как ‘муслим’, по-татарски – мөселман, по-балкарски – муслиман. В
древней религии бесермян есть некоторые следы исламского влияния.
Это, вероятно, произошло в тот период, когда бесермяне обитали в
районе Нижней Камы, в непосредственной близости от мусульманбулгар.
Однако в целом не удаётся обнаружить никаких данных,
которые бы свидетельствовали об исповедовании ислама предками
современных бесермян. Нет этого и в исторической памяти
бесермянского народа.
Из представленных выше данных также можно понять, что до XIV
– XV веков в районе Нижней Камы и, вероятно, на сопредельных
берегах Волги, одновременно обитали угрофинноязычные чуваши
(бесермяне), тюркскоязычные чуваши (древние чуваши), потомки
булгар и, возможно, представители других тюркскоязычных народов.
Затем и те и другие чуваши мигрировали в разных направлениях со