The book 2.pdf - It works

446
исторической достоверности подобного рода информации будет не
очень высоким.
Отсюда следует, что информацию летописей второй и третий
категорий достоверности закладывать в основу любой исторической
концепции нельзя, ибо это может привести к существенной деформации
понимания действительного хода исторических событий. Эти данные
могут служить лишь иллюстрацией или дополнением к данным первой
категории достоверности.
Ещё одна особенность всех русских летописей состоит в том, что в
них почти полностью отсутствуют даже малейшие намёки на
тюркскоязычность древнеевропейских племён и народов. Кроме того, в
основной, датированной части летописей для подавляющей части
населения русской этнотерритории вместо этнонимов используются
полисонимы. Исключение составляют, в основном, этнотермины ‘русь’
и ‘словены’. Такая ‘особенность’ существенно нивелирует понимание
этно-исторической ситуации в изложении этого источника на
рассматриваемой территории. Приводимая этнонимия в начальной,
недатированной части летописей применительно к этой территории
никак не увязывается с данными других источников – этнонимы русских
летописей в других источниках никогда не встречаются (исключение
составляет этноним ‘кривичи’). Есть ещё одна особенность этих
летописей – они посвящены, в основном, русам, а не всему населению
русской этнотерритории. Более того, в них полностью замалчивается
наличие на русской этнотерритории большого народа москов, который
наряду с русами, стал этнической основой великорусского народа.
Недатированный раздел летописи. В начальной,
недатированной части летописи среди прочих названий народов
вводится этнотермин ‘словене’. В Лаврентьевской летописи это звучит
так: «Афетови же прияша запад и полунощныя страны; от сих же 72
языку быст язык словенск, от племени Афетова. Нарци еже суть
словене». 872 В списке летописи Московской духовной академии в
последней фразе вместо «нарци» значится «нарицаемии норци»;
аналогично и в Ипатьевской летописи – «нарецаемеи норци». На
современном русском языке это сообщение звучит так: «Афет же принял
запад и северные страны; от этих же 72-х языков был язык словенский,
от племени Афета. Нарци (норци) также являются словенами». Здесь
говорится о том, что к Афету восходит родословная населения западных
и северных стран и эти афетовы племена разговаривали на 72-х
различных языках, к которым относился и язык словен. В последней
фразе сообщается о том, что нарцы (норцы) принадлежали к народу
словен. Естественно возникает вопрос, что за народ подразумевался под
нарцами или норцами Вряд ли здесь речь шла о племени таврисков,
царство которых называлось Нориком. В качестве очень осторожного
предположения можно высказать следующее соображение. Возможно,