The book 2.pdf - It works

557
характерна только для этого памятника: по-видимому, молитвы
варьировались от общины к общине. В этой молитве встречается
арамейская фраза – Господь пришел (маран ата) и провозглашается
осанна Богу Давида». 1073 Здесь, конечно же, представляет интерес
‘арамейская фраза’ – «маран ата». На самом деле это тюркскоязычная
фраза. Первое слово «маран» имеет очень небольшое искажение. На
составные части его можно разделить так: мар-ан. Первая составляющая
мар – это древнетюркское слово mar, в переводе означающее ‘наставник,
вероучитель’. Вторая составляющая ан – это несколько искаженный
аффикс ын. Исходная форма слова была марын. Второе слово в
рассматриваемой фразе ата в буквальном переводе означает ‘отец’.
Тюркскоязычную фразу марын ата можно перевести примерно так
‘отец, наставляющий вере’ или ‘отец-веронаставник’. И ещё.
Складывается впечатление, что название памятника – «Дидахе»
представляет собой несколько искажённое древнетюркское слово. На
составные части это слово можно разделить так: дида-хе. Первая
составляющая дида – это, вероятно, древнетюркское dedä (дедə) ‘отец’, а
вторая хе-это несколько искажённый аффикс образования
прилагательных γї (гы). Исходная тюркскоязычная форма этого
названия, вероятно, была Dedäγї (Дедəгы) с буквальным переводом
‘Отеческий’ или ‘Отцовское’.
Библейские имена Адам и Ева также являются тюркскоязычными.
В современном татарском языке они имеют форму Адам белəн hава, а в
балкарском – Адам блу Хаўа. Слово адам в буквальном переводе с
тюркского означает ‘человек’, а слово hава или хаўа – ‘воздух’. Так что,
‘Адам и Ева’ означает ‘Человек и Воздух’. Возможно, в древности слово
hава или хаўа здесь имело какую-то и другую семантику.
Интересно, что и название города Иерусалима имеет как будто бы
тюркскоязычные корни. В древнегреческом языке это слово имело
форму Ίεροσολύμοίς. На составные части это название можно разделить
так: Ие-рус-алим. Первая составляющая ие, бесспорно тюркскоязычное
слово, в данном контексте может переводиться как ‘владение’. Вторая
составляющая рус – это, вероятно, несколько искаженное слово рас
‘верный, правдивый’. Последняя составляющая алим – это
древнетюркское слово alim, ‘ученый’. Исходная форма названия этого
города была Иерасалим с буквальным переводом ‘Владение правдивого
ученого’. Но не исключено, что в древности семантика этого названия
звучало несколько по-иному – ‘Владение праведного учителя’.
Теперь по поводу христианства на русской этнотерритории. О том,
что христианство существовало на этой этнотерритории с
первоапостольских времён, сообщалось в первом общедоступном
сочинении по древнерусской истории – в «Киевском синопсисе»:
«Известно буди всякому, яко и пред Владимиром Россияне по неким
странам крестишася. Первое убо крестися Словеноросский народ еще от