The book 2.pdf - It works

62
называться еще и готами (‘одухотворенные’). В результате этого
появился новый этнотермин – бизəкот (‘раскрашенные
одухотворенные’), который у греко- и латиноязычных авторов
приводится в нескольких фонетических вариантах 109 :
везеготы, висиготты,
визиготы, видиготты.
висиготы.
С учетом орфографии исходного тюркскоязычного варианта этого
этнотермина, наиболее правильная его русскоязычная форма будет
‘визеготы’.
Название готских племен ‘австроготы’ (Austrogothi) и ‘остроготы’
(Ostrogothi), как уже отмечалось, являются фонетическими вариантами.
На составные части эти этнотермины можно разделить так:
авс-тро-готы,
ос -тро-готы
Здесь первые составляющие авс и ос – это искаженный
древнетюркский этноним ас. Вторая составляющая тро – это
древнетюркское слово tarї (тары) ‘сеять, засевать’ без огласовки и с
замещённым последним звуком. Третья составляющая гот – это кот
‘одухотворенный’. Исходная форма этих этнотерминов была
астарыкот с семантикой ‘одухотворённые асы-сеятели’.
Как уже отмечалось выше, племенные названия тервингов и
грейтунгов, по данным античных авторов, существовали ещё в
«доготский» период: «Анализ сочинений античных и
раннесредневековых писателей выявил закономерности эволюции
готской этнонимии. Первыми появились названия «тервинги» и
«грейтунги». 110 При этом тервинги – это те же самые племена визе,
которые раскрашивали свои тела краской, а грейтунги – это асыобщинники,
которых потом стали называть остроготами или
австроготами. В латиноязычной транскрипции античных авторов
племенное название тервингов встречается в двух вариантах: Teruingi
(‘теруинги’) и Thoringi (‘торинги’). 111 На составные части слова
‘теруинг’ и ‘тюринг’ можно разделить так: теру-инг и тор-инг. Первые
составляющие этих слов теру и тор восходят, возможно, к корневой
части многозначного глагола төpеpгə, который в данном контексте
может иметь значения ‘завёртывать, упаковывать, закутывать’. Вторая
составляющая инг – это многозначное древнетюркское слово iη (иң),
которое здесь можно перевести как ‘лицо, внешность’. Исходное
название было төриң с семантикой ‘прикрывающий лицо’ или
‘закрывающий внешность’. Вероятно, раскрашивание тел у этого
племени было чисто внутриплеменным ритуалом. При встрече с людьми
других племён они, видимо, прикрывали раскрашенные части тела,
чтобы не вызвать излишнего любопытства.