The book 2.pdf - It works

541
Малая Азия, Сирия, Греция и Рим. Именно в этих регионах и возникает
раннее христианство. Об этих территориях сообщается следующее: «И,
встав, бросили апостолы жребий, куда кому идти и какому народу нести
спасение. И выпала Петру земля обрезанных, Иакову и Иоанну –
восточные земли, Филиппу – города Самарии и Азии, Варфоломею –
Албанополис, Матфею – Парфия и город Мирмнида, Фоме – Великая
Армения и Индийская страна, Левий и Фаддей получили Бероникиду,
Симон Кананит – Варварию. Вместе со всеми бросил жребий и Андрей,
выпала ему Вифиния, Лакедемон и Ахайя». 1053 Но в других источниках
указывается несколько иные названия территорий, распределённых
между апостолами. Так, например, у епископа из Кесарии Палестинской
Евсевия говорится: «…Из святых же апостолов и учеников Спасителя
нашего, расселившихся по всей вселенной, Фома, как гласит предание,
получил в удел Парфию, Андрей – Скифию, Иоанн – Азию…». 1054 Св.
Ипполит, говоря “О 12 апостолах, где каждый из них проповедовал и где
скончался”, отмечал: «Андрей, проповедовавший скифам и фракийцам,
был распят в Патрах Ахейских на масленичном дереве прямо и там же
погребен». 1055 На этих территориях, куда направились апостолы, потом
возникали христианские общины. Следует особо подчеркнуть, что никто
из первоапостолов никогда не посещал ни Центральную, ни Западную
Европу. В первые века новой эры христианских общин в указанных
регионах было очень мало. И пришло христианство туда, в основном, из
Восточной Европы, на территории которой оно появилось уже в
первоапостольские времена.
Первоначально образовавшиеся христианские общины не
представляли из себя какого-то единого сообщества. В этой связи И.С.
Свенцицкая отмечала: «Когда мы говорим – христиане первых веков
нашей эры, мы должны отдавать себе отчет, что это название
обобщенное, оно охватывает самые разные группы со своей теологией,
своими священными книгами, обрядами и т.п. Общим для этих групп
было то, что они почитали Иисуса Христа как посредника между
людьми и Богом, хотя представления о Его сущности были весьма
различными». 1056
Вопрос о сущности Бога в то время трансформировался в вопрос о
символе веры. По этому вопросу основных точек зрения было, как
минимум, две. Часть епископов и теологов в качестве символа веры
принимала такое положение, что Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух – это
один Бог в единосущной Троице. Александрийский епископ Арий в
начале IV веке выступил с другой точкой зрения, согласно которой Бог –
един и всё сотворено им, и Иисус Христос тоже сотворён. Сторонников
этой точки зрения на символ веры стали называть арианами, а само
теологическое направление – арианством. В создавшейся ситуации
христианство оказалось разделенным на две части – на сторонников
Ария и его противников. С целью поиска компромисса и прекращения