The book 2.pdf - It works

482
По данным летописи, Святослав, княживший в Переяславце на
Дунае, который он называл «середа в земли моеи», в 970 году «посадил»
своего старшего сына Ярополка в Киеве, а среднего – в земле древлян:
«Святослав посади Ярополка в Киеве, а Ольга в Деревех». 957 Этим ещё
раз подтверждается тот факт, что киевским князем Святослав не был.
Что касается судьбы младшего сына Володимера, то в летописи об этом
сказано так: «В се же время придоша людье нооугородьстии, просяще
князя собе: “аще не поидете к нам, то налезем князя собе”. И речь к ним
Святослав: “а бы пошел кто к вам”. И отпреся Ярополк и Олег. И речь
Добрыня: “просите Володимера”. Володимер бо бе от Малуши,
ключнице Ользины; сестра же бе Добрыня; отец же бе има Малък
Любечанин. И бе Добрыня оуи Володимеру. И реша нооугородьци
Святославу: “въдаи вы Володимера”. Он же речь им: “вото вы есть”. И
пояша нооугородьци Володимера к собе; и иде Володимер с Добрыною
воем своим Нооугороду, а Святослав Переяславьцю». 958
Итак, отпустив своего младшего сына в Новгород, сам Святослав
отправился к себе на Дунай в Переяславец, где он постоянно соперничал
с Византией за право господствовать в этом регионе. Войну византийцев
со Святославом на Балканах описывал Лев Диакон в своём сочинении
под названием «История». При этом и Святослава и всё его войско он
называл только скифами. Этнотермин ‘скифы’ по отношению к росам
(русам) Лев Диакон использовал в самом прямом, а не в переносном
смысле этого слова, повторяя это многократно. Всё его сочинение не
оставляет никаких сомнений в этнической принадлежности русов – это
были скифы. Так, приводя ответ Святослава на требование
византийского императора покинуть Болгарию, Лев Диакон писал:
«Ромейским послам Сфендослав ответил надменно и дерзко: "Я уйду из
этой богатой страны не раньше, чем получу большую денежную дань и
выкуп за все захваченные мною в ходе войны города и за всех пленных.
Если же ромеи не захотят заплатить то, что я требую, пусть тотчас же
покинут Европу, на которую они не имеют права, и убираются в Азию, а
иначе пусть и не надеются на заключение мира с тавроскифами"…
Император Иоанн, получив такой ответ от скифа, снова отправил к нему
послов…». 959 Как видно, здесь Лев Диакон называет Святослава скифом,
а сам Святослав свой народ называет тавроскифами. Ранее уже было
показано, что этнотермин ‘тавры’ – это несколько искажённое
тюркскоязычное слово тəүар с семантикой ‘первые мужи’. Отсюда
‘тавроскифы’ – это ‘скифские первые мужи’. Ещё одним
подтверждением того, что население русской этнотерритории в
древности было скифским, может служить, например, такое
высказывание капитана Жака Маржерета: «Об этом я хотел
предуведомить читателя, чтобы он знал, что русские, о которых здесь
идет речь, — это те, кого некогда называли скифами…». 960 И далее:
«Российская империя представляет собой часть страны, которую