The book 2.pdf - It works

497
что и я сам нередко делал, в своих донесениях. Наконец, как под именем
Московии разумеют обыкновенно все государство русское, так точно и
под именем москвичей разумеют всех живущих в стране, исключая
только тех, которые имеют свой самостоятельный язык, а именно:
Лапландцев на севере («Lapons»), Самоедов (Jamoiedes) на востоке и
Татар (Tartares) на юге. Их, конечно, не следует называть Москвичами,
так как они говорят совершенно другим языком. По этой причине и я,
говоря о Московии, не принимаю во внимание эти три народа». 994
В этом сообщении сразу обращает на себя внимание подмена
переводчиком этнонима ‘моски’ или ‘московиты’ полисонимом
‘москвичи’. Важным замечанием автора является и то, что
«москвичами» (москами) называли «по преимуществу» тех, кто жил на
московской земле. Остальных же обитателей Московии так называли,
судя по всему, условно, поскольку этнически они не были москами. Это
можно понять из довольно неадекватного перевода такого фрагмент: «В
настоящее время под именем Москвичей разумеют не только жителей
Московской провинции, но вообще всех русских русского
происхождения, исключая только тех, которые находятся в зависимости
от польского правительства. Им еще, впрочем, дают имя русских (Russes
et Russiens), что и я сам нередко делал, в своих донесениях». Здесь
трудно понять о каких «всех русских русского происхождения» идёт
речь. А вот этнотермины Russes и Russiens следует переводить не как
«русские», а как «русы» и «русиены» (во втором случае, вероятно,
имелись в виду рутены). И тем не менее, в этом сообщении
примечательно то, что граф Карлейль уже не связывает этноним
населения с названием города, а возводит его к имени библейского
Мосоха.
В письме Альберта Кампензе к Папе Клименту VII о делах
Московии поясняется почему москов или московитов называли ещё и
русами: «Притязания свои Князья Московские основывают на том, что
Россия, находящаяся ныне во власти Короля Польского, равно как
Лемберг (cilta Leopolina) и вся часть Польши, простирающаяся на север
и северовосток от гор Сарматских, следует с неколебимостью
Греческому закону и признает над собою власть Константинопольского
Патриарха. По сей самой причине весьма многие до сих пор еще
считают за одно Московитян и Россов или Рутенов, опираясь на то, что
они говорят одним языком и исповедуют одну веру». 995 В этом
сообщении утверждается, что два разных народа – моски (московитяне)
и русы (росы или рутены)), в средневековый период разговаривали на
одном и том же языке и имели одну и ту же веру. Да, действительно эти
два народа были приверженцами одной и той же религии. Но вот
говорили они хоть и на славянских, но всё-таки, на несколько
отличающихся друг от друга языках, и что самое главное, в этноисторическом
плане это были совершенно разные народы. О том, что