The book 2.pdf - It works

‘дальний’. Вторая составляющая пей – это фонетический вариант слова
бей ‘богатый, господин’. Исходное вариант этог названия был Арыпей
или Арыбей. Отсюда его семантика – горы «дальних беев» или горы
«дальних богачей» (Арыбей тау).
Сообщение Филосторгия подтверждает ещё один античный автор
– Гермий Созамен (середина V в.): «…Готы, которые раньше жили за
рекой Истром и владычествовали над прочими варварами, будучи
изгнаны так называемыми уннами, переправились в римские пределы.
Этот народ, как говорят, до тех пор не был известен жившим по Истру
фракийцам и самим готам. Они не знали, что живут по соседству друг с
другом, так как между ними лежало огромное озеро и те и другие
думали, что занимаемая ими страна есть конец суши, а за ней находится
море и беспредельное пространство воды». 136 Мнение Созомена о том,
что унны (гунны), напавшие на готов в конце IV века не были известны
ни им, ни фракийцам, вызывает определенные сомнения. Ведь готы сами
были воинственным и очень подвижным народом и, конечно, они не
могли не знать своих ближайших соседей, которые обитали на
противоположном берегу Меотиды.
Иордан писал о гуннах спустя два столетия после Аммиана
Марцеллина следующее: «Вот эти-то гунны, созданные от такого корня,
и подступили к границам готов. Этот свирепый народ, как сообщает
историк Приск, расселившись на дальнем берегу Мэотийского озера, не
знал никакого другого дела, кроме охоты, если не считать того, что он,
увеличившись до размера племени, стал тревожить покой соседних
племен коварством и грабежами. Охотники из этого племени, выискивая
однажды, как обычно, дичь на берегу внутренней Мэотиды, заметили,
что вдруг перед ними появился олень, вошел в озеро и, то ступая вперед,
то приостанавливаясь, представился указующим путь. Последовав за
ним, охотники пешим ходом перешли Мэотийское озеро, которое до тех
пор считали непроходимым, как море. Лишь только перед ними, ничего
не ведающими, показалась скифская земля, олень исчез. Я полагаю, что
сделали это, из-за ненависти к скифам, те самые духи, от которых гунны
ведут свое происхождение. Вовсе не зная, что, кроме Мэотиды,
существует еще другой мир, и приведенные в восхищение скифской
землей, они, будучи догадливыми, решили, что путь этот, никогда
раннее неведомый, показан им божественным соизволением. Они
возвращаются к своим, сообщают им о случившемся, расхваливают
Скифию и убеждают все племя отправиться туда по пути, который они
узнали, следуя указанию оленя». 137 Здесь Иордан сначала фиксирует
гуннов на восточном побережье Азовского моря.
Сообщение Иордана почти слово в слово передавал и его
современник, грекоязычный автор Прокопий из Кесарии. Но в его
изложении есть одна принципиально отличная от Иордана деталь –
гуннов он называет так, как их называли в своё время– киммерийцами:
75