The book 2.pdf - It works

456
‘огонь’, а третья составляющая ен – это фонетический вариант слова эн
‘род, порода’. Исходная форма этого названия была арутэн ‘род мужейогневиков’
или ‘род мужей-огнепоклонников’. Отсюда видно, что ‘рус’,
точнее арус – это был этноним, а ‘рутен’, точнее арутэн – это было
название племени по его религиозному воззрению. Два разных названия
одного и того же племени были довольно распространённым явлением у
древнеевропейских племён. Следует заметить, что в современных
переводах средневековых западноевропейских сочинений на русский
язык, часто название ‘рутен’ подменяется неологизмом ‘русский’. Это
грубая ошибка – рутенами в средневековье называли не всех, кого ныне
называют русскими. Это чётко видно, например, у Адама Олеария, когда
он пишет о письменности рутенов, которые в современном русском
переводе его сочинения названы русскими: «Подобными буквами и
письмом пользуются они (в подлиннике ‘рутены’– Ю.Д.) как в
печатных, так и рукописных книгах своего языка, который отличается от
славянского и польского, но всё-таки находится с этими языками в столь
близком родстве, что тот, кто знаком с одним из них, легко в состоянии
понимать и другой». 897 Таким образом, несмотря на то, что к
средневековью рутены уже перешли на славянский язык, их говор всётаки
отличался от собственно славянского языка. Ведь этнически
рутены славянами не были. Отсюда следует чёткий и однозначный
вывод - довольно значительная часть предков современного народа,
называемого русскими, не являлась этническими славянами. От этой
неславянской части предков произошёл и современный этноним
‘русские’. Следует заметить, что в датированной части летописи
этноним ‘словены’ применительно ко всему населению новгородской
земли исчезает с 1036 года и вместо него появляется полисоним
‘новгородцы’ и нигде не упоминаются этнонимы ‘ногарды’ или
‘нугарды’ и ‘рутены’. Всё это выглядит, мягко говоря, довольно
странно, но в рамках современной исторической концепции эта
«странность» остаётся как бы незамеченной.
Теперь на основе тюркского языка можно попытаться вывести
семантику названий и других летописных племён. Этнотермин
‘древляне’ на составные части можно разделить так: дре-вл-ян-е. Первая
составляющая дре – это может быть безогласовочным вариантом слова
дары ‘лекарство, целебный, целительный’. Вторая составляющая вл –
это, вероятно, безогласовочный вариант слова бал ‘мёд’. Третья
составляющая ян – это искажённое слово эн ‘род, порода’. Последняя
составляющая е - это предвнесенное окончание. Исходное название
этого племени могло быть дарыбалэн с семантикой ‘род целительного
мёда’. Судя по этому названию, древляне были лесными жителями, ибо
только там они могли собирать этот целительный мёд.