You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
347<br />
Следует напомнить, что название ‘ар-рум’ – это арабизированная форма<br />
тюркскоязычеого этнотермина арөмə ‘общинные мужи’. Значит<br />
‘румийцами’ (ар-рум) некоторые арабо-персидские авторы называли<br />
племена башкирдов. Отсюда становятся понятными высказывания аль-<br />
Истахри и ибн-Хаукаля в представленных выше сообщениях о том, что<br />
русы «граничат с северными пределами Рума» и что они «уже издавна<br />
нападают на те части Рума, что граничат с ними». Здесь, кажется, речь<br />
идёт о группе башкирдов, которые были южными соседями<br />
верхнекамских русов. Но с другой стороны, у аль-Мукаддеси есть такое<br />
сообщение: «Я слышал, что аль-Мамун нашествовал на них (Хазар) из<br />
Джуржании, победил их и обратил их к исламу. Затем слышал я, что<br />
племя из Рума, которое зовётся Рус, нашествовало на них и завладело их<br />
страною». 635 Здесь уже сами русы названы «племенем из Рума». Таким<br />
образом, из представленных здесь данных арабских источников по<br />
поводу названия ‘румийцы’ (в адекватной транскрипции – ‘ар-рум’)<br />
можно понять, что этим обобщённым тюркскоязычным термином<br />
назывались некоторые племена Поволжья и Прикамья.<br />
Возвращаясь к рассмотрению русов, следует обратить внимание на<br />
некоторые детали, приведенные в «Худуд-аль-Алам». Прежде всего,<br />
автор этого сочинения не разделяет русов на ‘группы’. Уртаб, Салаб и<br />
Куйафу (Куябу) он рассматривает как города, расположенные на некой<br />
общей этнотерритории русов. Такой подход вряд ли стоит считать как<br />
противоречие в сравнении с данными аль-Истахри, ибн Хаукаля и аль-<br />
Идриси. Точка зрения этого анонимного автора подтверждает<br />
высказанное ранее предположение, что ас-Славия и ал-Артания были не<br />
самостоятельными территориями, а составными частями общей<br />
этнотерритории русов. Указанные выше три автора лишь<br />
констатировали факт наличия этих составных частей. Еще автор<br />
«Худуд-аль-Алам» сообщал, что русы своих умерших сжигали, а затем<br />
хоронили в земле «…со всем, что ему принадлежало из одежды и<br />
украшений. Они еще кладут в могилу с мертвыми еду и питье».<br />
Арабские авторы отмечают подобный ритуал захоронения как<br />
отличительную черту русов.<br />
Историческая судьба этой группы русов из-за недостатка<br />
информации остаётся пока наименее понятной. Основная масса арабоперсидских<br />
авторов фиксирует русов на этой территории только до XI<br />
века. Арабский миссионер абу Хамида ал-Гарнати, посетивший «страну<br />
Ункурийа» (Великую Унгарию) примерно в 1150 – 1153 годах, говорит<br />
только о народности ‘башкирд’. 636 Русов в Прикамском регионе он уже<br />
не упоминает. Более того, у него есть косвенные подтверждения<br />
отсутствия русов там в его время. Ранее уже отмечалось, что<br />
верхнекамские русы изготавливали высококачественные клинки для<br />
мечей, которые служили одной из статей их экспорта. А вот во времена<br />
аль-Гарнати такие мечи уже ввозились в этот регион из стран ислама: «А
Change language