The book 2.pdf - It works

155
в переводе означает ‘большой, старший’ или деў ‘исполин, богатырь’.
Это слово в форме Deo сохранится в латинском языке со значением
«Бог», а в греческом оно имеет форму Θεος. Что касается названия
‘дроттин’ – это сложное слово, которое на составные части можно
разделить так: дро-т-тин. Первая составляющая дро – это слово дару или
дары ‘лекарство’ без огласовки. Вторая составляющая т – это
сокращенный аффикс ты, а третья составляющая тин в буквальном
переводе означает ‘дух, духовный’. Исходное название было даруттин
(дарыттин) с семантикой ‘лекарственный дух»’ или ‘целебный дух’ или
‘исцеляющий дух’. По мнению Снорри Стурлусона, дроттины со
временем стали называться конунгами. 303
Название ‘конунг’ в древнешведском языке имело формы
konunger, kununger; в древнедатском kunung, konung; в
древненорвежском kuning. 304 Слово ‘конунг’ на составные части можно
разделить так: кон-унг. Первая составляющая кон восходит к
древнетюркскому слову qon (кон) ‘поселяться, оседать’. Вторая
составляющая унг – это слово уң ‘правый’. Исходным названием было
конуң с семантикой ‘поселившийся справа’ или ‘осевший справа’.
Сопоставляя эту семантику с семантикой слова ‘дроттин’, можно видеть,
что здесь не прослеживается никакой преемственности или взаимосвязи.
Да и потом, конунг в составе племени или рода всегда был один, а
дроттинов было двенадцать. Объяснение всей этой ситуации может
состоять в следующем. Военный предводитель племени или рода
выбирался, видимо, из числа дроттинов. А его место в их ряду всегда
было крайним справа, то есть он находился всегда во главе их ряда. Со
временем этот дроттин становится предводителем рода – его
правителем. На эту мысль наводят такие слова Стурлусона: «Свейгдир
стал править после своего отца. Он дал обет найти Годхейм и Одина
Старого. Он ездил с одиннадцатью людьми по всей земле». 305 . Здесь
явно речь идет о двенадцати дроттинах, одним из которых был
правитель Свейгдир.
Иногда при захоронениях знатных скандинавов на их надгробиях
указывались соответствующие титулы или звания: «На камне из
Главендрупа (Фюн, вторая половина X в. – DR 209) некий Али
характеризуется как “господин” (drottinn), “высоко достойный
тегн”(heðwærþa þegn) и в то же время – как “годи” округа Сёльве…
Наряду с термином ‘годи’ на принадлежность к родовой знати указывает
и сохранявшийся в XI в. термин ‘ярл’ (jarl), принадлежащий, очевидно,
высшему (второму после конунга) разряду нобилитета». 306 В этом
фрагменте приводятся четыре специфических термина – дроттин, тегн,
годи и ярл. Первый термин был уже рассмотрен выше. Слово ‘тегн’ явно
восходит к древнетюркскому титулу tegin (тегин). Такой титул носили
младшие члены ханской семьи у тюркскоязычных народов. Значит в X
веке у скандинавов сохранялась ещё тюркскоязычная лексика, а этот