The book 2.pdf - It works

460
восходит к тюркскоязычному слову бизə ‘раскрашенный’. Возможно и у
Адама Бременского, и в русских летописях речь идёт об одном и том же
народе. Кроме того, в древности похожее называние было и у визеготов
– ‘визи’. 901 Не исключено, что какая-то часть этого племени могла
мигрировать на юг, в район Причерноморья, где потом сложилась
народность визеготов.
Этнотермин ‘чудь’ в летописи встечается буквально с первых
страниц: «В Афетове же части седять русь, чюдь и вси языци: меря,
мурома, весь, мордва, заволочьская чюдь, пермь, печера, ямь, оугра,
литва, зимегола, корсь, сетьгола, любь; ляхове же и пруси, чюдь
преседять к морю Варяжьскому; по сему же морю седять варязи». 902 В
этом фрагменте обращает на себя внимание следующее. Во-первых,
чудью здесь названы два племени. Одно из них под названием ‘чудь’
обитало у побережья Балтийского моря, а другое племя названо
заволочьской чудью. Его место обитания в летописи не указано. Но из
более поздних письменных источников достоверно известно, что этот
народ обитал к востоку от Онежского озера в бассейнах рек Онеги и
Северной Двины, где в настоящее время угрофинские народы не
фиксируются. Во-вторых, текст летописи опять сформулирован так, что
из него невозможно определить этноязыковую принадлежность ни
одного указанного племени: «…а се суть инии язъıци иже дань дають
руси: чюдь, меря, весь, мурома, черемись, мордва, пермь, печера..». 903
Прибалтийская чудь совместно с соседними племенами под
водительством русов участвовала в грабительских походах в южном
направлении. Под 882 год в летописи сообщается: «Поиде Олегъ поимъ
воя многи варяги, чюдь, словени, мерю и все кривичи и приде к
Смоленьску с кривичи и прия град и посади муж своя…». 904 Но для этой
чуди подобные походы были эпизодическими и, вероятно, под
принуждением русов. Со временем взаимоотношения чуди с русами
изменились и они сами стали объектом нападения последних. Под 1030
год в летописи есть такая запись: «Идее Ярославъ на чюдь и победи я и
постави градъ Юрьєвъ». 905 Под 1223 год в летописи сообщается:
«Прииде князь Ярослав от брата в Новгород с всею областию и поиде к
Колываню и повоева всю землю Чюдьскую, а полона приведоша бес
числа, но города не взяша и злата много взяша». 906 Из контекста
летописи довольно определённо следует, что чудью Прибалтийского
региона назывался народ, который обитал на территории, ныне
занимаемой финноязычными эстонцами. В дальнейшем, как минимум до
XVIII века, этноним ‘чудь’ в русском языке стал использоваться в
качестве обобщающего названия всех угрофинских народов. В этом
значении его употреблял, например, М.В. Ломоносов: «Чудские
поколения коль далече по северу простираются, заключить можно из
множеств разных народов, отчасти Российской державе недавно
покорённых, отчасти в оную в прежние совсем включённых. Ливония,