The book 2.pdf - It works

471
дедни». 935 Похоже, что слово «стол» представляет собой искажённое
тюркскоязычное слово, которое на составные части делится так: с-тол.
Первая составляющая с – это безогласовочный ‘остаток’ от этнонима ас.
Вторая составляющая тол – это многозначное слово толу которое в
данном контексте имеет значение ‘безраздельный, полный,
неограниченный’. Исходная форма этого термина была астолу или
астол с семантикой ‘безраздельный ас’ или ‘неограниченный ас’. Речь,
конечно, здесь шла о безраздельной или неограниченной власти. В
русских летописях титул такого предводителя обозначался словом
‘князь’. Это слово с достоверно неизвестной семантикой и этимологией
в течение сотен лет использовалось в качестве высшего титула русского
дворянства. Слово это, естественно, не выводится ни из славянского и
ни из русского языков, а вот из тюркского – выводится. В летописях
название этого титула встречается в двух формах – князь и кънязь. На
составные части эти слова можно разделить так: кн-язь и кън-язь.
Первая составляющая кн/кън – это, вероятно, безогласовочная форма
слова кан что является фонетическим вариантом слова хан. Вторая
составляющая язь – это, похоже, искаженный древнетюркский этноним
ас. Исходное название титула было канас с буквальным переводом ‘кан
асов’. Но возможна и другая семантика этого титула. Вторая
составляющая могла быть несколько искажённым древнетюркским
словом jazї (язы) ‘степь’. Тогда исходное название было канязы с
семантикой ‘кан степи’. Слово язы кроме того, могло обозначать и
понятие ‘воин’. 936 В этом случае семантика этого титула была ‘кан
воинов’. Однако ни в греческих, ни в латинских, ни в арабо-персидских
источниках титул правителя русов в форме ‘князь’ никогда не
встречается. В русских переводах арабо-персидских письменных
источников титул верховного правителя русов обозначался словом
‘каган’ или ‘хакан’. В варианте ‘каган’ он встречается и в редких
внелетописных древнерусских письменных источниках. В «Похвальном
слове» митрополита киевского Илариона к Володимеру говорится:
«1. О законе Моисеомъ… и похвала кагану нашему Володимеру,
отъ него же крещени быхомъ;
2. Похвалимъ же и мы, по силе нашей, малыми похвалами великая
и дивная сътворшаго нашего учителя и наставника, великого кагана
нашеа земля, Владимера;
3. Сей славный отъ славных рождься, благородный от
благородныхъ, каган наш Владимеръ;
4. Съвлечежеся убо каган нашъ и, съ ризами ветхаго человека,
сложи тленныя, оттрясе прахъ неверъствия;
5. Паче же помолимся о сыне твоем, благоверном кагане нашем
Георгии, въ мире и въ сдравии пучину житиа преплути». 937