The book 2.pdf - It works

399
собою и устраивать пристанище в лесу. Там и сям попадаются лишь
татарские шалаши; деревень же нет вовсе. Эти Татары сеют хлеба
немного и мало занимаются земледелием, но питаются главным образом
мясом лошадей и овец, коих они имеют в большом количестве, но всетаки
они более сеют хлеба и более занимаются земледелием, нежели
Ногайские Татары, вторым хлеб совсем неизвестен, и о которых будет
сказано подробнее ниже. В этой стране путешествие было бы
невозможно, если бы она не была окружена московитами и подчинена
им. Чтобы добиться чего либо от обитателей сей страны приходится их
силою и побоями (Zwang und Streichen) принуждать к работе; они мало
чем отличаются от диких зверей. Проехав с большими затруднениями и
удивлением эту страну, мы прибыли опять в московский город, по
имени Свияжск (Schviasko), а 24-го декабря, накануне св. Рождества
Христова, в Казань...». 764 Здесь автор упоминает территорию,
находящуюся между Нижним Новгородом и Свияжском. По
современным представлениям это территория обитания, в основном,
мишар, чувашей и, частично, марийцев. Значит именно эти народы
Какаш называл черемисскими татарами, Но при этом, главным городом
черемисских татар он называл Казань.
Таким образом, представленные данные средневековых авторов
дают основание предполагать, что черемисами или черемисскими
татарами в то время называли и тюркскоязычные и угрофинноязычные
народы, а именно мишаров, чувашей и марийцев. Кроме того и
средневековые удмурты также назывались черемисами. В «Истории о
Казанском царстве» отмечается: «…еже Черимиса, зовемая Отяки». 765 В
этой связи представлят интерес выявить семантику названия ‘черемис’.
Фасмер указывал, что этнотермин ‘черемисы’ в древнерусском
языке имел форму ‘чермисы’, а в тюркском – cirmis (чирмис). В
тюркском языке ещё встречалась форма чирмыш. Сами марийцы так
себя никогда не называли и поэтому в собственно марийском языке
такого термина нет вообще. Не называли себя так ни чуваши и ни
мишары. Но похоже, что это название имело тюркскоязычные корни. На
составные части этот этнотермин можно разделить так: чере-мис.
Первая составляющая чере – это несколько искажённое тюркскоязычное
слово чирү (чериў) ‘рать, войско’. Вторая составляющая мис/мыш,
вероятно, восходит к древнетюркскому слову bišä (бишə) ‘лес, роща’
(здесь чередование б-м). Исходная тюркскоязычная форма этого
названия чирмис или чирмыш имела семантику ‘лесная рать’ или ‘лесное
войско’. Отсюда можно понять, что черемисами, вероятно, сначала
называли воинственный тюркскоязычный народ, которым могли быть
только мишары. Но это название, как внешнее, видимо,
распространялось и на живших чересполосно или в ближайшем
соседстве с мишарами угрофинноязычные народы. Дело в том, что сами
эти народы «лесным войском» назвать было нельзя – это были очень