The book 2.pdf - It works

547
были связаны с почитанием культа огня, широко распространенного у
многих древнеевропейских народов. Там в обязанности такого
служителя, вероятно, сначала входило только разведение и поддержание
огня, то есть «возвышение дыма над жилищем». В результате
длительного пребывания у открытого огня, лицо такого служителя,
естественно, покрывалось загаром, то есть становилось ‘закопченным’ и
его называли барысбитир. Какие-то подобные обязанности, связанные с
поддержанием огня, выполнял и епископ. Со временем пресвитеры и
епископы, видимо, стали выполнять и другие хозяйственные
обязанности, связанные с религиозно-культовой деятельностью. И когда
у первых христиан стали складываться общины, то своих членов
общины, занимавшихся административно-хозяйственной
деятельностью, они по традиции, называли пресвитерами и епископами.
Но поскольку оба эти названия относились к одним и тем же
обязанностям, то со временем осталось только одно – епископ, которое
потом наполнилось новым содержанием и значением. Кстати, название
древней египетской христианской общины – ‘копты’, также восходит к
древнетюркскому слову kop (коп). На составные части слово ‘копты’
делится так: коп-ты. Первая составляющая коп в данном контексте
может переводиться как ‘возвышать’, вторая составляющая ты – это
аффикс, играющий здесь роль племенного маркера. Семантика названия
копты будет ‘племя возвышенных’.
Учеников Иисуса Христа называли апостолами. Это несколько
искаженное тюркскоязычное слово, которое на составные части можно
разделить так: ап-ос-тол. Первая составляющая ап – это искаженное
древнетюркское слово eb (эб), ‘жилище, становище’. Вторая
составляющая ос – это несколько искаженное слово ыс ‘дым, копоть’.
Последняя составляющая тол восходит к корневой части глагола
толургъа ‘наполниться, заполниться’. Исходное название было эбыстол
с семантикой ‘наполняющий жилище дымом’. И опять это название
восходит к древнему культу огня, к дохристианским религиозным
воззрениям. Нетрудно заметить, что названия эбыстол (апостол) и
эбыскоп (епископ) имеют очень близкую семантику. А это дает
основание полагать, что в исходном, первоначальном значении эти
слова могли быть даже и синонимами. Кстати, в современном
балкарском языке слово ‘апостол’ имеет форму абыстол а в хакасском
языке слово абыс означает ‘священник, поп’.
И.С.Свенцицкая, изучая внутреннюю жизнь христианских общин
середины первого века, отмечала: «Общинные трапезы были, повидимому,
главной составной частью собраний христиан…Христиане
же, жившие в окружении языческих обычаев, наполнили общую трапезу
новым смыслом, превратив её в обряд евхаристии (благодарения –
слово, также существовавшее в языческом лексиконе) – преломлении
хлеба и вина, так же, как они наполнили новым смыслом понятия