The book 2.pdf - It works

207
и колдовство, связанное с вызыванием дождя. Поэтому название ятбəк
могло иметь такую семантику – ‘богатый колдун, вызывающий дождь’.
Другое название ятвягов – судавы, похоже, тоже было внешним.
Слово ‘судав’ на составные части делится так: су-дав. Первая
составляющая су в буквальном переводе означает ‘вода’. Вторая
составляющая дав – это несколько искаженное слово дəү ‘большой,
старший’. Исходный вариант названия мог быть судəү с семантикой
‘старшие водные’. А вот этнотермин ‘судин’, похоже, был
самоназванием этого племени, которое упоминал ещё Птолемей. Судин
– это совершенно неискажённое тюркскоязычное слово, которое в
переводе означает ‘водопоклонник’ (су – ‘вода’, дин – ‘вера’). Название
этнотерритории ‘Сувалкия’ семантически можно разделить так: Сувалк-ия.
Значение первой составляющей вполне понятно: су – это ‘вода’.
Вторая составляющая валк – это несколько искаженное
тюркскоязычное слово балк, которое восходит к корневой части глагола
балкырга ‘сиять, светиться, излучать свет’. Выше уже отмечалось, что в
латинской транскрипции тюркскоязычных слов звук [б], как правило,
замещался звуком [в]. Третья составляющая ия – это ‘территория,
страна’. Исходный вариант рассматриваемого названия был Субалкия с
семантикой ‘Страна сияющей воды’ или ‘Страна водного сияния'.
Судьба ятвягов, как и пруссов, в современной историческоё
концепции также отражена довольно смутно. С исторической карты
Прибалтики этноним ятвягов, как и пруссов, исчезает в период позднего
средневековья. Считается, что ятвяги были ассимилированы
белорусами, поляками и литовцами. Возможно какая-то часть ятвягов и
была ассимилирована этими народами, но основная же часть их явно
разделила судьбу пруссов – мигрировала на северо-восток и, возможно,
на восток. Поэтому в Псковско-Новгородских землях их воспринимали
как пруссов: «На Северо-Западе Руси переселенцы из Мазовско-
Подляшского региона рассматривались как выходцы из Прусской земли
и назывались местным населением, по-видимому, пруссами. Этноним
ятвяги на Руси был известен только в южных землях». 402 Создаётся
впечатление, что и основная масса ятвягов мигрировала вместе с
пруссами в XII – XIII веках в пределы Псковско – Новгородской земли.
Это подтверждается и некоторыми археологическими данными: «Один
из длинных курганов в Северике имел покров из валунных и
плитняковых камней, что весьма характерно для ятвяжских курганов. С
ятвяжскими погребальными насыпями сопоставим и один из курганов в
Выбутах. Оба они расположены в регионе нижнего течения р. Великой и
говорят о том, что в среде среднеевропейских переселенцев,
несомненно, были переселенцы из ятвяжских земель». 403
Одним из активных прусских племён были сембы или самбы,
которых письменные источники средневековья фиксируют в северной
Пруссии, на Балтийском побережье. Племя сембов или самбов довольно