Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

96 4. Verfassung
ist zu vernehmen, daß man um 1380 vom Erzbischof die Erlaubnis erhielt,
einen Kerker für die Aufnahme von Übeltätern weltlichen Standes zu
errichten (Eckertz, Chronicon, AnnHistVNdRh 18 S. 125). Dann wurde
der Bau eines Kerkers vor der Klosterpforte von Abt Johann von Lünen
(1515 - 1532) veranlaßt, der dafür allerdings keine Erlaubnis des Erzbischofs
eingeholt zu haben scheint (ebd. 20 S.254). Die Hexenprozesse
von 1519, zu Ende des 16. Jahrhunderts und nach 1630 sind allem Anschein
nach in eigener Machtvollkommenheit der Äbte durchgeführt worden
(vgl. dazu oben § 8). Als der Abt Matthias Grein kurz nach 1730 scharf
gegen eine Anzahl von Verbrechern vorging, die die Herrlichkeit Brauweiler
nach der Meinung des Chronisten zu einer Räuberhöhle gemacht
hatten, forderte der kurfürstliche Hofrat in Bonn die Urteile zur Überprüfung
an. Der Abt weigerte sich jedoch unter Berufung auf die Privilegien
der Gründer, wie es scheint mit Erfolg (PfA Brauweiler, Acta BI. 408 a;
zu den Gerichtsverfahren s. ebd. BI. 406 ff.). Dagegen enthalten die Protokolle
des kölnischen Hofrats keine einschlägigen Nachrichten, wie überhaupt
die gesamte kurkölnische Überlieferung für diese Frage weitgehend
ausfällt.
Wenn gestraft wurde, strafte man sehr hart. Um 1490 wurde ein
Totschläger unter dem Bruch der Immunität vom Friedhof in Brauweiler
geholt und entsprechend dem Schöffenurteil gehängt; der Leichnam wurde
auf das Rad geflochten (Eckertz, Chronicon, AnnHistVNdRh 19 S. 235 f.).
Im Jahre 1700 wurde der Dieb einer Monstranz lebendig verbrannt (PfA
Brauweiler, Acta BI. 390 a). 1734 wurde ein Verbrecher, der Mord, Stra:..
ßenraub und Diebstähle begangen hatte, nach dem Hängen gerädert (PfA
Brauweiler, Acta BI. 407). 1745 wurde der Körper eines Enthaupteten auf
das Rad geflochten und sein Kopf auf einen Pfahl gesetzt (PfA Brauweiler,
Acta BI. 407 b). Auch über die in Klotten geübte Rechtspflege liegen aus
der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts Nachrichten vor, die erschreckend wirken
(vgI. dazu unten § 13,4).
Steuerforderungen und Steuerzahlungen sind immer ein sehr wichtiges
Kapitel im Verhältnis der Klöster zu ihren Landesherren gewesen, gleichgültig,
ob diese geistlich oder weltlich waren. Zwar sollte der Klerus von
Steuern befreit sein, aber das hinderte die herrschenden Gewalten in ihren
schweren Geldnöten nicht daran, Abgaben als subsidium charitativum oder
unter ähnlichen wohlklingenden Bezeichnungen zu fordern. In Kurköln
sind sie allem Anschein nach während des 13. Jahrhunderts, vielleicht
sogar noch etwas früher zu Ende des 12. Jahrhunderts, in ein festes System
gebracht worden (vgI. dazu Oediger, Liber valoris S. 11 ff.). Diese Abgaben
sollten ungefähr den zehnten Teil der Einkünfte betragen, wie aus
ihrem Namen decima geschlossen werden kann. Brauweiler ist in dem