Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

§ 5. Die Bibliothek 29
Rechnungen, Schadenslisten, Schuldenaufstellungen sowie ein Kopiar benutzen
können. Bis auf die Rechnungen des 14. Jahrhunderts sind alle
diese Archivalien verloren.
§ 5. Die Bibliothek
Über die Bibliothek ist aus der frühen Zeit des Klosters nur sehr wenig
bekannt. Die in Brauweiler während des 11. und zu Anfang des
12. Jahrhunderts entstandenen Geschichtswerke machen es wahrscheinlich,
daß man die eine oder andere Klassikerhandschrift besessen hat (zu den
benutzten Werken s. unten § 19). Abt Wolfhelm zitiert in seinem Brief an
Abt Meginhard Horaz und J uvenaI. Tatsächlich hat es im Kloster eine
Handschrift mit Werken von Juvenal und Persius gegeben (Manitius, Lat.
Literatur 3 S. 175 Anm. 4). Angesichts der starken geistigen Interessen,
die gerade Wolfhelm gehabt hat, darf man vermuten, daß ihm eine gut
ausgestattete Bibliothek am Herzen lag. Was vorhanden war, ist dem
Kloster jedoch in den WechseWillen seiner Geschichte zum weitaus größten
Teil verloren gegangen, wahrscheinlich schon zu Anfang des 14. Jahrhunderts.
Abt Menfred spricht nämlich in einem Brief um 1321 davon, daß
dem Kloster Bücher entfremdet worden seien (Eckertz, Chronicon,
AnnHistVNdRh 18 S. 99). Die bei den französischen Benediktiner Martene
und Durand haben auf ihrer berühmten literarischen Reise in Brauweiler
nur eine Handschrift mit Cicero-Briefen vorgefunden, die sie der Erwähnung
für wert hielten (Martene-Durand, Voyage litteraire 2 S. 269). Sie
erscheint auch in dem Verzeichnis der von den Franzosen nach 1794
beschlagnahmten Handschriften (D, Gen. Gouvernement Mittel- und Niederrhein
16 1 BI. 226 a). Jetzt ist sie nicht mehr nachweisbar. Aus dieser
Liste von nur 16 Nummern, die bestätigt, daß der Handschriftenbestand
des Klosters von sehr bescheidenem Umfang war, sind, abgesehen von
den in der unten folgenden Zusammenstellung genannten noch vorhandenen
Manuskripten auch Werke des Thomas von Aquin und Aristoteles
sowie eine Explicatio regulae s. Augustini a fratre Huberto O. P., der Oculus
religiosorum des Kartäusers Jakob und Lebensbeschreibungen der Äbte
Bernhard, Maurus sowie der hI. Elisabeth zu nennen. Ein kleiner Teil
blieb über die Franzosenzeit hinaus erhalten. Immerhin liefern diese Manuskripte
einige Belege für die Schreibtätigkeit von Brauweiler Mönchen
nach der Reform von 1467.
Einen Einblick in die Bibliothek des Klosters, wie sie um 1500 ausgesehen
haben mag, bietet das Verzeichnis der nach 1794 beschlagnahmten
Druckwerke, bei denen es sich dem Interesse der Franzosen entsprechend