Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

136 5. Religiöses und geistiges Leben
Endlich ist in den Generalkapitelsrezessen 1774 davon die Rede, daß das
Seminar an der Kölner Universität wieder aufgerichtet werden sollte (Volk,
Generalkapitels-Rezesse 3 S. 400).
§ 20. Literarische Tä tig kei t
Brauweiler besitzt über die Jahrhunderte hinweg eine verhältnismäßig
reiche geschichtliche Literatur, die in niederrheinischen Benediktinerklöstern
allenfalls zeitweilig in St. Pantaleon eine Parallele findet. Während
aber in Brauweiler auch immer Geschichte des eigenen Klosters geschrieben
wurde, hat sich dort das Interesse während des hohen Mittelalters
vornehmlich auf die große Geschichte konzentriert. In unserem Kloster
machen den Anfang die Annales Brunwilarenses, die mit der Klostergründung
beginnen und bis zum Jahr 1179 fortgeführt wurden (gedruckt
MGH SS 16 S. 725 bis 728 mit dem Vorwort auf S. 724). Ein
kleiner Grundstock, der Notizen zu den Jahren zwischen 1000 und 1039
enthält, stammt wohl aus einer Kölner Vorlage. Die Annales nennen,
häufig in knapper stichwortartiger Form, neben wichtigen geschichtlichen
Ereignissen die Ordinations- und Todesjahre der eigenen Äbte. Sie sind
chronologisch zuverlässig; besonders anzuerkennen ist, daß Ereignisse, die
ein schlechtes Licht auf das Kloster werfen könnten, wie etwa die 1095
erfolgte Absetzung des Abts Adalbert und die Suspendierung des Abts
Aemilius von 1148, nicht verschwiegen werden. Die Eintragungen sind
nicht immer gleichzeitig, sondern an verschiedenen Stellen schubweise
erfolgt.
Die für die Anfangszeit des Klosters wichtigste Quelle, trotz der unten
zu machenden Einschränkungen, die Brunwilarensium monasterii
fun d a tor um ac t u s, die Taten der Klostergründer, ist aller Wahrscheinlichkeit
nach 1077 oder wenig später entstanden (s. dazu Müller-Mertens,
Regnum Teutonicum S. 268 f. in Auseinandersetzung mit der älteren Literatur).
Mit einem späteren Zusatz ihres Verfassers, der früher gelegentlich
angenommen wurde, ist kaum zu rechnen. Im besonderen ist die These
Oppermanns (RheinischeUrkstudien 1 S. 189 ff.), nach der die Actus erst
im 12. Jahrhundert verfaßt worden sein sollen, abzulehnen. Von der Geschichte
der Gründerfamilie, vor allem von den Vorfahren Ezzos, war
dem Verfasser eingestandenermaßen nur wenig bekannt 1). Er hat deshalb
mehr die Vorfahren Mathildes, die Ottonen, und die Geschichte des Reichs
1) PABST, Geschichtsquellen S. 148; zu diesem Punkt s. auch PATZE, Adel und
Stifterchronik S. 51.