Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

§ 18. Klosterschule und Studium 127
Das in späterer Zeit am höchsten geschätzte Heilturn war ein Splitter
vom Eisen der hl. Lanze. Über seine Herkunft ist nichts bekannt. Der
Chronist meinte, er sei durch die Gründerin Mathilde an das Kloster
gekommen, die ihn ihrerseits von ihren königlichen Vorfahren erhalten
habe (Eckertz, Chronicon, AnnHistVNdRh 18 S. 137 ff.). Ähnlich lautet
auch eine Aufzeichnung des 17. Jahrhunderts, die dies allerdings ausdrücklich
als Vermutung kennzeichnet (DB Köln, Hs 118 BI. 23 b). Das ist eine
auf den ersten Blick sehr einleuchtende These, wenn auch etwas störend
wirkt, daß die soeben zitierte Notiz der Chronik aus der Mitte des
15. Jahrhunderts stammt, 400 Jahre nach der Gründung des Klosters. Es
erscheint jedoch nicht ganz ausgeschlossen, daß der Splitter bereits 1061
unter der Bezeichnung de cJavo, d. h. vom Nagel Christi am Kreuz, aufgeführt
wird (Eckertz, Chronicon, AnnHistVNdRh 17 S. 126). Hier sei
noch an das Geschenk des Papstes Benedikt für das Gründerpaar erinnert,
das ebenfalls ein Stück vom Nagel Christi enthielt. Als Zweifel an der
Echtheit aufgetaucht waren, nahm Erzbischof Dietrich II. von Köln eine
genaue Replik zum Vergleich mit der hl. Lanze nach Nürnberg mit; die
Prüfung fiel positiv aus (ebd. 18 S. 137).
§ 18. Klosterschule und Studium
1. Klosterschule
Über Schulbetrieb und Bildungsstreben in Brauweiler liegen aus allen
Jahrhunderten nur verstreute Nachrichten vor, so daß sich zu keiner Zeit
ein wirklich zusammenhängendes Bild ergibt. Das Amt des Scholasters ist
weder in den urkundlichen noch in den erzählenden Quellen bezeugt, was
allerdings bei der geringen Zahl der noch vorhandenen Urkunden nicht
allzuviel besagen will. Rückschlüsse auf den Bildungsstand im Kloster
während des ersten Jahrhunderts seines Bestehens lassen die überlieferten
literarischen Erzeugnisse zu. Die Brunwilarensium monasterii fundatorum actus,
verfaßt von einem Mönch der zweiten Generation (vgl. dazu auch unten
§ 20), sind mit zahlreichen Lesefrüchten aus Sallust geschmückt. Von
mittelalterlichen Geschichtsschreibern ist vor allem Hermann von Reichenau
benutzt worden, aber auch die Lebensbeschreibung des Bischofs
Ulrich von Augsburg (Pabst, Geschichtsquellen S. 96 Anm. 1; vgl. weiter
Manitius, Lateinische Literatur 2 S.386-388). Die ungefähr ein halbes
Jahrhundert spätere Lebensbeschreibung des dritten Abts Wolfhelm läßt
die Bekanntschaft ihres Verfassers mit der Aeneis des Vergil und der
Lebensbeschreibung des hl. Martin von Sulpicius Severus erkennen (ebd.