Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

§ 20. Literarische Tätigkeit 139
tholomäus Grevenbroich stützen konnte, ein Werk, das der Anonymus
mehrmals zustimmend oder ablehnend zitiert (Eckertz, Chronicon,
AnnHistVNdRh 17 S. 139, 156, 162; ebd. 18 S. 115, 116, 124, 125; ebd.
19 S. 259). Als Quellen standen Bartholomäus bzw. seinem Nachfolger
neben den Urkunden eines gegenüber heute weit besser erhaltenen Archivs,
neben der Gründungsgeschichte und der Vita Wolfhelms auch ein Kopiar,
ein Rechnungsbuch, Listen der aufgenommenen Mönche, ein Band mit
Urkundenkopien und Rechnungen sowie ein Buch über die Altarweihen
zur Verfügung, die in verschiedener Intensität verwertet wurden (Eckertz,
Chronicon, AnnHistVNdRh 17 S.159, 175; ebd. 18 S.107, 114f., 125,
134f., 144f., 151, 158). An anderer Stelle werden Register, wobei es sich
vielleicht um Rechnungen handelt, erwähnt (ebd. 19 S. 254). Die Annales
Brunwilarenses wurden nicht benutzt, wie sich aus den manchmal sehr
wenig zutreffenden Angaben zur Regierungszeit einzelner Äbte ergibt.
Von Exzessen im Kloster während einer längeren Abwesenheit des Abts
Arnold Quad erfuhr Bartholomäus durch mündlichen Bericht des früheren
Priors Engelbert v. Frentz (ebd. 18 S. 141 f.). Nach bestimmten Quellen
haben der oder die Verfasser gezielt gesucht, so beispielsweise nach eingehenderen
Nachrichten über die Vermögenstrennung zwischen Abt und
Konvent von 1255 und den Akten über die doppelte Abtswahl von 1313.
In beiden Fällen blieb die Suche ohne Ergebnis (ebd. 17 S.168, 185).
Offensichtlich haben sich die beiden Autoren in ihrer Art erheblich
voneinander unterschieden. Bartholomäus hat mehrmals ausführlich über
eigene Erlebnisse berichtet (ebd. 18 S. 158 f.; ebd. 19 S. 226, 233), im
Gegensatz zu seinem Nachfolger, dessen Person völlig im Dunkeln bleibt.
Dieser will wissen, daß nach dem Tod von Bartholomäus der Auftrag zur
Geschichtsschreibung an andere Mönche gegangen war, die ihm jedoch
nur saumselig nachkamen (ebd. 20 S. 252). Das klingt sehr danach, als
könne der ungenannte Autor nicht aus eigener Kenntnis über diese Zeit
berichten. Damit paßt jedoch nicht zusammen, daß der Nachruf auf den
am 7. Juli 1515 verstorbenen Abt Johannes von der Wehe von starker
persönlicher Anteilnahme und guter Kenntnis zeugt. Von Bartholomäus,
der wenige Wochen vor dem Abt starb, kann er nicht herrühren. Zudem
hat der anonyme Verfasser an einer Stelle angedeutet, daß er seinen
Vorgänger Bartholomäus persönlich gekannt hat (ebd. 17 S. 156). Andererseits
fehlen die Daten der Wahl, der Bestätigung und Weihe des 1515
gewählten Abts Johannes von Lünen. Insgesamt aber ist das Werk aus
einem Guß und rührt in der vorliegenden Form von dem Anonymus her.
Der Schwerpunkt der Darstellung liegt ganz eindeutig bei der Verflechtung
des Klosters in weltliche Händel; naturgemäß treten bei dieser
Sichtweise die Widerwärtigkeiten und Unglücksfalle der Klostergeschichte