Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

§ 15. Liturgie und Festkalender 119
Am Freitag nach dem Weißen Sonntag (Quasimodogeniti) wurde in
Brauweiler das Fest der hl. Lanze gefeiert. Dabei stellte man auf dem
Hoch- und dem Kreuzaltar die wichtigsten Reliquien aus, nämlich den
Splitter der hl. Lanze, den Dorn aus der Dornenkrone Christi, einen Arm
und einen Finger des hl. Nikolaus sowie einen Arm des hl. Martin. Es
fand zudem noch eine kleine Prozession statt (vgI. dazu § 16).
Eine völlig neue Situation war mit dem Beschluß der römischen
Ritenkongregation vom 24. Februar 1615 gegeben, der alle Benediktinerklöster
dazu verpflichtete, das von Papst Paul V. herausgebrachte monastische
Brevier anzunehmen (Volk, Erste Fassung S. 192). Die Aussagen
zu diesem Punkt in Brauweiler sind widersprüchlich. Der Chronist berichtet
zunächst, Abt Münch habe, obwohl man sehr schöne auf Pergament
geschriebene Gradualien und Antiphonare besessen habe, mit großen
Kosten die neuen Bücher gekauft und so als eines der ersten Klöster der
päpstlichen Weisung und dem Gebot der Oberen entsprochen (PfA Brauweiler,
Acta BI. 332 b). In anderen Klöstern war man damit wesentlich
zurückhaltender, wie das ständig wiederholte jahrzehntelange Drängen des
Generalkapitels auf Einführung des neuen Breviers zeigt (Volk, Generalkapitels-Rezesse
2 S. 452-454, 471, 494, 533, 569, 580, 594, 611, 621; 3
S.27). Zu dem bisher Gesagten paßt, daß die Äbte von Brauweiler
mehrmals mit Aufgaben betraut wurden, die der Anpassung und Übernahme
des neuen Breviers dienten; gelegentlich wurden auch Mönche dazu
herangezogen (ebd. 2 S. 494 f.; s. vor allem 3 S. 26 f.) . Doch der gleiche
Chronist berichtet erheblich später, was völlig unverständlich wirkt, erst
Abt Schögen (1660-1665) habe die "römischen Zeremonien", die er bei
einem längeren Aufenthalt in Saint-Hubert kennengelernt habe, in Brauweiler
eingeführt (PfA Brauweiler, Acta BI. 367 b).
2. Der Festkalender
Der Brauweiler Festkalender, der aus dem Jahr 1476 überliefert ist (D,
Brauweiler, RuH 3 BI. 99 a-182 b), beruht weitgehend auf dem Kölner
Kalender, weist ihm gegenüber aber einige Zusätze auf, die sich hier und
da sogar mit einiger Sicherheit datieren lassen. Die Translatio s. Viti, die
kein anderer Kölner Kalender hat (Zilliken, Festkalender S. 52 f. und
S. 142), ist wohl Anfang des 14. Jahrhunderts eingeführt worden (v gI.
dazu unten § 26) und zwar unter Abt Ludolf, der aus dem Vituskloster
Corvey gekommen war. Wann die Memoratio s. Liudgeri (Zilliken, Festkalender
S. 142) aufgenommen wurde, läßt sich dagegen nicht sagen. Die
im Kölner Bereich seltene Translatio s. Nicolai am 9. Mai erklärt sich