Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

100 4. Verfassung
Aus einer notariell bekundeten Erklärung des damaligen Spindarius
Georg von Lünen aus dem Jahre 1570 sind über die Strafrechtspflege in
Klotten Einzelheiten bekannt, die erschreckend wirken (D, Brauweiler,
RuH 2 BI. 130 ff.). So wurden in den Jahren zuvor zwei Leute hingerichtet,
die wegen ihrer relativ geringen Vergehen hätten begnadigt werden können,
falls jemand gefunden worden wäre, der für die nicht einmal besonders
hohen Kosten ihres Aufenthalts im Gefängnis aufgekommen wäre. Ebenso
wie in der Herrlichkeit Brauweiler hat es auch in Klotten Hexenverfolgungen
gegeben, vor allem wohl zu Anfang des 17. Jahrhunderts, wie aus
einem zu dieser Zeit abgeschlossenen Vertrag zwischen Kloster und Gemeinde
über die Aufbringung der Gerichtskosten hervorgeht (D, Brauweiler,
Akten 39 m BI. 87 ff.). Im Gegensatz zu Brauweiler selbst sind
jedoch keine Einzelheiten überliefert.
Auch in späterer Zeit kam es gelegentlich zu Streitigkeiten des Abts
mit dem Kurfürsten von Trier, doch anders als 1445 bis 1456 hatten sie
keine grundsätzliche Bedeutung (Krämer-Spieß, Ländliche Rechtsquellen
S. 241 f.). Immerhin bot sich dem Kurfürsten bzw. seinem Amtmann zu
Co ehern mehrmals die Möglichkeit, in die Streitigkeiten des Abts mit der
Gemeinde einzugreifen. Spannungen gab es vor allem um 1500, als eine
umfassende Wiederherstellung des Klosterhofs am Ort beabsichtigt war
und die Gemeinde das dafür benötigte Bauholz nicht zur Verfügung stellen
wollte. In dem daraufhin angestrengten Prozeß entschied der Amtmann
von Cochem zugunsten des Klosters. Es heißt, die Entscheidung sei in
einem in Klotten befindlichen Meßbuch aus Pergament festgehalten worden.
Das Kloster nahm weiter Anstoß daran, daß die in den Urkunden
des 11. Jahrhunderts festgelegten Heiratsbeschränkungen nicht beachtet
bzw. keine Dispense nachgesucht wurden. Die Einwohner bezogen die
darin enthaltenen Bestimmungen, wonach ohne weiteres außer Ehen mit
Klosterangehörigen nur solche mit Petersleuten eingegangen werden
konnten, ganz allgemein auf die trierischen Untertanen, während das
Kloster unter der Bezeichnung "Petersleute" nur Angehörige des Petershofs
von Malmedy zu Klotten verstanden wissen wollte, was ohne Frage
die richtige Deutung war (Eckertz, Chronicon, AnnHistVNdRh 19
S. 244 ff.). Offenbar bot dieser Streit, in den der Trierer Kurfürst anscheinend
nicht hineingezogen wurde, die Veranlassung, seit 1503 in Klotten,
Mesenich, Kaifenheim und Cochem Weistümer einzufordern (Krämer-
Spieß, Ländliche Rechtsquellen S. 101-105 Nr. 25 (Coehern), S. 112-117
Nr. 28, S. 117-119 Nr. 29, S. 119f. Nr. 30 (Mesenich), S. 297-299 Nr. 72
Nr. 72, S. 299-304 Nr. 73, S. 304-307 Nr. 74 (Kaifenheim); die Klottener
Weistümer s. oben S.99). 1518 prozessierte das Kloster gegen einen
Klottener Heimburgen vor dem Trierer Offizial, doch .ist über den Ge-