Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

§ 7. Das Kloster von 1024-1467 51
chende Vergleichs möglichkeiten, denn in dem trierischen Kloster St. Matthias
hatte sich die Reform schon durchgesetzt (s. dazu Becker, Johannes
Rode S. 11 ff.). Zur Beurteilung dieser Verhältnisse wäre wichtig zu wissen,
ob sich das Leben im Kloster um 1450 erheblich von den 100 Jahre früher
herrschenden Zuständen unterschieden hat (vgl. dazu oben S. 47 f.). Leider
erlauben die Quellen auf diese Frage keine Antwort.
Abt Arnold Quad hat zwar am Konzil von Basel teilgenommen, aber
die dort getroffenen Bestimmungen zur Reform der Klöster bewußt nicht
in Brauweiler eingeführt (Eckertz, Chronicon, AnnHistVNdRh 18 S. 136).
Er erließ dagegen eigene Statuten, die das Wecken und den Tagesablauf
im Kloster, das Läuten und den Gottesdienst regelten. Dem Prior wurde
gestattet, den Brüdern kürzeren Urlaub zu gewähren. Zugestanden wurde
den Konventualen auch, nach Ableistung des im Turnus wechselnden
Chordienstes sich einige Tage zu ihrer Verwandtschaft zu begeben, um
sich dort erholen zu können. Das galt nur dann nicht, wenn feierliche
Vigilien für Verstorbene stattfanden. Der Chronist weiß von weiteren, den
Gottesdienst betreffenden Anordnungen, die seiner Meinung nach eher
für Kollegiatstifte als für Klöster paßten (ebd. S. 139). Vielleicht hat Abt
Arnold wirklich beabsichtigt, das Kloster schließlich ganz offiziell in ein
Stift umzuwandeln, was ja in dieser Zeit nicht gerade selten geschehen ist,
doch gibt der Chronist über die Motive des Abts keine Auskunft.
Der letzte adlige Abt Eberhard von Galen, dessen Wahl von seinem
Vorgänger gewünscht worden war (ebd. S. 146), trat sein Amt in einer
für das Kloster außerordentlich schwierigen Zeit an. Der Chronist schildert
ihn als einen von bestem Willen beseelten Mann, der sich gegenüber seinen
Mönchen, die ihn angeblich einstimmig gewählt hatten, nicht durchsetzen
konnte. Ihr Lebenswandel wird in den schwärzesten Farben geschildert.
Entgegen den Mahnungen des Abts hätten sie sich nach Kräften bemüht,
die noch vorhandenen Besitztümer und Einkünfte des Klosters in Wohlleben
durchzubringen. Lieber hätten sie sich in den Schenken der Nachbarschaft
beim Würfelspiel vergnügt und ein unsittliches Leben geführt,
als am Gottesdienst teilgenommen (ebd. S. 151). Die Hintersassen hätten,
da keine Klausur mehr gehalten wurde, ihre Hochzeiten mit Spiel und
Tanz im Sommerrefektorium feiern können. Das ist sicher keine ganz
sachlich-unparteiische Darstellung (v gl. dazu auch unten § 8), sondern
erinnert stark an die Haltung, die Hallinger mit dem Wort "Reformrhetorik"
gekennzeichnet hat. Es erscheint sehr wohl möglich, daß Abt
Eberhard tatsächlich eine Kursänderung beabsichtigt hat und zur Strenge
der Benediktinerregel zurückkehren wollte. Eine solche Absicht mußte
ganz natürlich zu Spannungen mit dem Konvent führen, der sich in einer
solchen Lage auf die Statuten des Abts Arnold berufen konnte. Der Abt