Die Benediktinerabtei Brauweiler - Germania Sacra

40 3. Historische Übersicht
vermocht. Die Zahl der Mönche hielt sich immer in überschaubaren
Grenzen (s. dazu unten § 8,2). Trotz seiner Maximiner Herkunft hat Abt
Wolfhelm in seinen letzten Jahren freundliche Beziehungen zu einigen
Äbten fruttuarisch-siegburgisch geformter Klöster unterhalten 1). Aber an
der Zugehörigkeit Wolfhelms zur lothringischen Formung noch gegen
Ende seines Lebens, die in der neueren Literatur gelegentlich angezweifelt
wurde (Wolter, Abt Wolfhelm S. 35 - 50), sind ernste Bedenken nicht
möglich; in Frage gestellt werden konnte sie wohl nur, weil Hallinger
(Gorze-Kluny passim) die zweifellos bestehenden Gegensätze zwischen der
lothringischen Reform und den verschiedenen von Cluny ausgehenden
Richtungen zu stark betont hat. Der Umschwung in Brauweiler kam erst
einige Jahre nach dem Tod Wolfhelms durch Druck von außen. 1095
wurde Abt Adalbert, der zweite Nachfolger Wolfhelms, von Erzbischof
Hermann IH. von Köln, einem entschiedenen Förderer der Siegburger
Reform, abgesetzt (Annales Brunwilrenses, MGH SS 16 S. 725). Ihm folgte
auf dem Abtsstuhl ein gewisser Wezelin, der aller Wahrscheinlichkeit nach
aus dem stadt kölnischen Kloster St. Pantaleon stammte, das schon seit
Annos Zeiten unter dem Einfluß Siegburgs stand (Semmler, Klosterreform
S. 134). Das bedeutete die Einführung der Siegburger consuetudines. Schwierigkeiten
hat es bei dieser Umformung anscheinend nicht gegeben, vielleicht
weil die ausgleichende Haltung Wolfhelms die Gegensätze schon
vorher nicht mehr so kraß erscheinen ließ. Die zu dieser Zeit noch
verhältnismäßig reich fließenden Quellen aus Brauweiler, insbesondere die
Vita Wolfhelms, wissen nichts von einem Widerstand gegen den von
außen gekommenen Abt. Dabei ist die Vita im Auftrag des Abts Eberhard
nach 1110 geschrieben worden und zwar von einem Mönch, der dem
Kloster seit etwa 1075 angehörte, der also in der lothringischen Formung
aufgewachsen war. 1110 wurde ein Profeßmönch des Klosters als Abt
nach Groß-St. Martin in Köln berufen, wo spätestens seit 1103 die Siegburger
Formung herrschte (Semmler, Klosterreform S. 143). Die Chronik
des 16. Jahrhunderts behauptet sogar, Abt Kuno 1. von Siegburg sei aus
Brauweiler gekommen, doch handelt es sich dabei um einen Irrtum, der
sich einer Erklärung entzieht. Auch eine Verwechslung Kunos 1. mit
seinem gleichnamigen unmittelbaren Siegburger Nachfolger ist ausgeschlossen
(Eckertz, Chronicon, AnnHistVNdRh 17 S. 145; dazu Semmler,
Klosterreform S. 46 f.). Ein weiteres wichtiges Zeugnis für die Zugehörigkeit
Brauweilers zu dem siegburgisch geformten Mönchtum bietet die
Anfrage des Abts Eberhard an den berühmten Theologen Abt Rupert von
1) S. SEMMLER, Klosterreform S. 137 ff.; ebd. S. 349 auch über die Unterschiede
der lothringischen und der Siegburger Reform; dazu ausführlicher noch unten § 26.